منازل ودرجات الجنة والنار
وأعمالهما
The degrees and levels of Paradise and Hell, and the deeds that take one to them
Les stations et niveaux du paradis et de l’enfer et les actions qui y conduisent
The degrees and levels of Paradise and Hell, and the deeds that take one to them
Les stations et niveaux du paradis et de l’enfer et les actions qui y conduisent
الحمد لله
أولاً : من حيث العدد هي نارٌ واحدة وجنة واحدة ، لكن كل منهما درجات ومنازل . وقد يأتي في السُنَّة ذكر الجنة بالجمع وليس المراد تعدد جنس الجنة وإنما الإشارة إلى عظمتها ودرجاتها وأنواعها أو إلى عظمة أجر من يدخلها كما في حديث أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ أُمَّ الرُّبَيِّعِ بِنْتَ الْبَرَاءِ وَهِيَ أُمُّ حَارِثَةَ بْنِ سُرَاقَةَ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَلا تُحَدِّثُنِي عَنْ حَارِثَةَ وَكَانَ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ صَبَرْتُ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ اجْتَهَدْتُ عَلَيْهِ فِي الْبُكَاءِ قَالَ يَا أُمَّ حَارِثَةَ إِنَّهَا جِنَانٌ فِي الْجَنَّةِ ـ وفي رواية إنها جنان كثيرة ـ وَإِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الْفِرْدَوْسَ الأَعْلَى ) رواه البخاري(2809
ثانيًا : تختلف دركات النار باختلاف كفر أهلها في الدنيا ، والمنافقون في الدرك الأسفل منها كما قال ربنا تبارك وتعالى " إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا " النساء/145 وأخف دركاتها - والعياذ بالله - ما أشار إليه النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فيما رواه النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا مَنْ لَهُ نَعْلانِ وَشِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ ـ وفي رواية توضع في أخمص قدميه جمرتان ـ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ كَمَا يَغْلِ الْمِرْجَلُ ـ إي القِدْر ـ مَا يَرَى أَنَّ أَحَدًا أَشَدُّ مِنْهُ عَذَابًا وَإِنَّهُ لأَهْوَنُهُمْ عَذَابًا " رواه البخاري (6562) ومسلم (212) ، وجاء تعيينه في إحدى روايات مسلم بأنه أبو طالب عم النبي صلَّى الله عليه وسلَّم خفف الله تعالى عليه لما كان له من دور في حماية الإسلام في بداياته .
أولاً : من حيث العدد هي نارٌ واحدة وجنة واحدة ، لكن كل منهما درجات ومنازل . وقد يأتي في السُنَّة ذكر الجنة بالجمع وليس المراد تعدد جنس الجنة وإنما الإشارة إلى عظمتها ودرجاتها وأنواعها أو إلى عظمة أجر من يدخلها كما في حديث أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ أَنَّ أُمَّ الرُّبَيِّعِ بِنْتَ الْبَرَاءِ وَهِيَ أُمُّ حَارِثَةَ بْنِ سُرَاقَةَ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَلا تُحَدِّثُنِي عَنْ حَارِثَةَ وَكَانَ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ أَصَابَهُ سَهْمٌ غَرْبٌ فَإِنْ كَانَ فِي الْجَنَّةِ صَبَرْتُ وَإِنْ كَانَ غَيْرَ ذَلِكَ اجْتَهَدْتُ عَلَيْهِ فِي الْبُكَاءِ قَالَ يَا أُمَّ حَارِثَةَ إِنَّهَا جِنَانٌ فِي الْجَنَّةِ ـ وفي رواية إنها جنان كثيرة ـ وَإِنَّ ابْنَكِ أَصَابَ الْفِرْدَوْسَ الأَعْلَى ) رواه البخاري(2809
ثانيًا : تختلف دركات النار باختلاف كفر أهلها في الدنيا ، والمنافقون في الدرك الأسفل منها كما قال ربنا تبارك وتعالى " إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا " النساء/145 وأخف دركاتها - والعياذ بالله - ما أشار إليه النبي صلَّى الله عليه وسلَّم فيما رواه النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِنَّ أَهْوَنَ أَهْلِ النَّارِ عَذَابًا مَنْ لَهُ نَعْلانِ وَشِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ ـ وفي رواية توضع في أخمص قدميه جمرتان ـ يَغْلِي مِنْهُمَا دِمَاغُهُ كَمَا يَغْلِ الْمِرْجَلُ ـ إي القِدْر ـ مَا يَرَى أَنَّ أَحَدًا أَشَدُّ مِنْهُ عَذَابًا وَإِنَّهُ لأَهْوَنُهُمْ عَذَابًا " رواه البخاري (6562) ومسلم (212) ، وجاء تعيينه في إحدى روايات مسلم بأنه أبو طالب عم النبي صلَّى الله عليه وسلَّم خفف الله تعالى عليه لما كان له من دور في حماية الإسلام في بداياته .
ثالثًا : لا يُعرف تحديدًا عدد درجات الجنة ، وقد قيل إنها بعدد آيات القرآن
الكريم أخذا من حديث عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "
يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر
آية تقرأ بها " . رواه أبو داود ( 1464 ) والترمذي ( 2914 وصححه الألباني في صحيح أبي داود.
قال المنذري في الترغيب : قال الخطابي : جاء في الأثر أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة في الآخرة , فيقال للقارئ ارق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن , فمن استوفى قراءة جميع القرآن استولى على أقصى درج الجنة في الآخرة , ومن قرأ جزءا منه كان رقيه في الدرج على قدر ذلك , فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة . " الترغيب والترهيب " ( 2 / 228 .
لكن في كلامه هذا نظر؛ لأن الحديث في بيان " منازل " الحفظة وليس في درجاتهم ، وتختلف الدرجات باختلاف العاملين في الدنيا ، كما أن هناك أعمال أخرى يتفاضل الناس بها كالصِّدِّيقيَّة والجهاد وغيرها فعليه لا يلزم أن يكون صاحب القرآن الحافظ لأكمله في أعلى درجات الجنة على الإطلاق .
وأعلى درجات الجنة هي الفردوس كما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ".. فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس ، فإنه أوسط الجنة ، وأعلى الجنة ، فوقه عرش الرحمن ، ومنه تفجر أنهار الجنة " . رواه البخاري ( 2637 ) ومسلم ( 2831 .
ومعنى " أوسط الجنة " أي : أفضلها وأعدلها ، ومثله قوله تعالى : { وكذلك جعلناكم أمة وسطًا .
وقد جاءت السنَّة ببيان بعض الأعمال وبيان درجات أهلها ، ومنها :
1. الإيمان بالله والتصديق بالمرسلين
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن أهل الجنة يتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر أي النجم في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم ، قالوا : يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم ؟ قال : بلى ، والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين " . رواه البخاري ( 3083 ) ومسلم ( 2831 .
2. الجهاد في سبيل الله
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " .. إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض " . رواه البخاري ( 2637 .
3. وقد يحصِّلها الصادق في سؤاله للشهادة بصدق
عن سهل بن حنيف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه " . رواه البخاري ( 1909 .
4. الإنفاق في سبيل الله
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء الفقراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من أموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون ...) رواه البخاري ( 807 ) ومسلم ( 595 .
5. إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط . رواه مسلم ( 251 .
6. حافظ القرآن
لحديث عبد الله بن عمرو الذي سبق ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها " . رواه أبو داود ( 1464 ) والترمذي ( 2914 ) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
فعلى من سمت همته أن يتطلع للأعلى ، ويعمل لينال رضي الله ، ويدخل جنة الفردوس ، وها هي الأعمال قد وعد الله أهلَها بتلك الدرجات ، فكم بين زهد الناس عنها وتشميرهم لها .
والله أعلم .
قال المنذري في الترغيب : قال الخطابي : جاء في الأثر أن عدد آي القرآن على قدر درج الجنة في الآخرة , فيقال للقارئ ارق في الدرج على قدر ما كنت تقرأ من آي القرآن , فمن استوفى قراءة جميع القرآن استولى على أقصى درج الجنة في الآخرة , ومن قرأ جزءا منه كان رقيه في الدرج على قدر ذلك , فيكون منتهى الثواب عند منتهى القراءة . " الترغيب والترهيب " ( 2 / 228 .
لكن في كلامه هذا نظر؛ لأن الحديث في بيان " منازل " الحفظة وليس في درجاتهم ، وتختلف الدرجات باختلاف العاملين في الدنيا ، كما أن هناك أعمال أخرى يتفاضل الناس بها كالصِّدِّيقيَّة والجهاد وغيرها فعليه لا يلزم أن يكون صاحب القرآن الحافظ لأكمله في أعلى درجات الجنة على الإطلاق .
وأعلى درجات الجنة هي الفردوس كما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ".. فإذا سألتم الله فاسألوه الفردوس ، فإنه أوسط الجنة ، وأعلى الجنة ، فوقه عرش الرحمن ، ومنه تفجر أنهار الجنة " . رواه البخاري ( 2637 ) ومسلم ( 2831 .
ومعنى " أوسط الجنة " أي : أفضلها وأعدلها ، ومثله قوله تعالى : { وكذلك جعلناكم أمة وسطًا .
وقد جاءت السنَّة ببيان بعض الأعمال وبيان درجات أهلها ، ومنها :
1. الإيمان بالله والتصديق بالمرسلين
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن أهل الجنة يتراءون أهل الغرف من فوقهم كما يتراءون الكوكب الدري الغابر أي النجم في الأفق من المشرق أو المغرب لتفاضل ما بينهم ، قالوا : يا رسول الله تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم ؟ قال : بلى ، والذي نفسي بيده رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين " . رواه البخاري ( 3083 ) ومسلم ( 2831 .
2. الجهاد في سبيل الله
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " .. إن في الجنة مائة درجة أعدها الله للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والأرض " . رواه البخاري ( 2637 .
3. وقد يحصِّلها الصادق في سؤاله للشهادة بصدق
عن سهل بن حنيف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه " . رواه البخاري ( 1909 .
4. الإنفاق في سبيل الله
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : جاء الفقراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : ذهب أهل الدثور من الأموال بالدرجات العلا والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من أموال يحجون بها ويعتمرون ويجاهدون ويتصدقون ...) رواه البخاري ( 807 ) ومسلم ( 595 .
5. إسباغ الوضوء على المكاره وكثرة الخطا إلى المساجد وانتظار الصلاة بعد الصلاة
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ قالوا : بلى يا رسول الله ، قال : إسباغ الوضوء على المكاره ، وكثرة الخطا إلى المساجد ، وانتظار الصلاة بعد الصلاة ، فذلكم الرباط ، فذلكم الرباط . رواه مسلم ( 251 .
6. حافظ القرآن
لحديث عبد الله بن عمرو الذي سبق ذكره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " يقال لصاحب القرآن اقرأ وارتق ورتل كما كنت ترتل في الدنيا ، فإن منزلتك عند آخر آية تقرأ بها " . رواه أبو داود ( 1464 ) والترمذي ( 2914 ) وصححه الألباني في صحيح أبي داود .
فعلى من سمت همته أن يتطلع للأعلى ، ويعمل لينال رضي الله ، ويدخل جنة الفردوس ، وها هي الأعمال قد وعد الله أهلَها بتلك الدرجات ، فكم بين زهد الناس عنها وتشميرهم لها .
والله أعلم .
The degrees and levels of
Paradise and Hell, and the deeds that take one to them
Praise be to Allaah. With regard to numbers, there is one Hell and one Paradise, but each of them has degrees and levels. Paradise is sometimes mentioned in the plural in the Sunnah, but this does not mean that there are several types of Paradise; rather this is indicative of its greatness and the various degrees and levels in it, or it is indicative of the greatness of the reward of the one who enters it, as it says in the hadeeth of Anas ibn Maalik that Umm al-Rubayyi’ bint al-Bara’ , who was the mother of Haarithah ibn Suraaqah, came to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and said: O Prophet of Allaah, will you not tell me about Haarithah?” – who had been killed at the battle of Badr by a stray arrow. “If he is in Paradise I will bear it with patience but if it is otherwise then I shall weep long and hard for him.” He said: “O Umm Haarithah, there are gardens in Paradise – according to another report: many gardens – and your son has attained the highest Firdaws.” Narrated by al-Bukhaari, 2809.
Secondly:
The levels of Hell differ according to the extent of their inhabitants’ kufr in this world. The hypocrites will be in the lowest level of Hell, as our Lord has told us (interpretation of the meaning):
“Verily, the hypocrites will be in the lowest depth (grade) of the Fire; no helper will you find for them”
[al-Nisa’ 4:145]
The least severe (in torment) of its levels – from which we seek refuge with Allaah – was mentioned by the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) in the hadeeth reported by al-Nu’maan ibn Basheer who said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The least severely punished of the people of Hell will be a man who has two shoes and shoelaces of Fire – according to another version: two live coals will be placed on the soles of his feet – because of which his brains will boil as a pot boils. He will not think that anyone is being punished more severely than him, but he will be the one who is punished most lightly.” Narrated by al-Bukhaari, 6562; Muslim, 212. The person is named specifically in a report narrated by Muslim, where it says that this is Abu Taalib, the paternal uncle of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), for whom Allaah will reduce the punishment because of the role he played in protecting Islam at the beginning.
Thirdly:
We know of no limit to the number of degrees and levels in Paradise. It was said that their number is equal to the number of verses in the Qur’aan, based on the hadeeth of ‘Abd-Allaah ibn ‘Amr, who said that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “It will be said to the companion of the Qur’aan: ‘Recite and rise in status as you used to recite in the world, and your position will be at the last verse you recite.’” Narrated by Abu Dawood, 1646; al-Tirmidhi, 2914; classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh Abi Dawood.
Al-Mundhiri said in al-Targheeb: al-Khattaabi said: It said in the report that the number of verses in the Qur’aan is the number of degrees or levels of Paradise in the Hereafter, and it will be said to the reader: ‘Rise through the levels to the extent that you used to read the verses of the Qur’aan. Whoever recites all of the Qur’aan, will reach the highest degree of Paradise in the Hereafter, and whoever recites part of it will reach a level commensurate with that, and the limit of his reward will match the limit of his reading. Al-Targheeb wa’l-Tarheeb, 2/228
But this idea is subject to further discussion, because the hadeeth speaks of the manaazil (status, position) of those who memorized Qur’aan, not of their darajaat (degrees, levels). The darajah (degree or level) varies according to their efforts in this world, just as there are other acts of faith in which people vary in status, such as sincere faith, jihad and others. So we cannot say that the one who memorized the entire Qur’aan will be in the highest degrees of Paradise in absolute terms.
The highest of the degrees of Paradise is al-Firdaws, as it was narrated that Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “… When you ask of Allaah, ask Him for al-Firdaws, for it is in the middle of Paradise and is the highest part of Paradise, and above it is the Throne of the Most Merciful, and from it spring forth the rivers of Paradise.” Narrated by al-Bukhaari, 2637; Muslim, 2831
What is meant by the “middle of Paradise” is the best of it, as when Allaah says (interpretation of the meaning):
“Thus We have made you a just (and the best) nation (lit. a middle nation)”
[al-Baqarah 2:143]
The Sunnah also describes the position of those who do certain actions. For example:
1 – Faith in Allaah and belief in the Messengers:
It was narrated from Abu Sa’eed al-Khudri (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The people of Paradise will be able to see the people in the apartments above them as you see the shining stars on the horizon in the east and the west, because of the differences in their status.” They said: “O Messenger of Allaah, is that the status of the Prophets which no one else will reach besides them?” He said: “No, by the One in Whose hand is my soul, they are men who had faith in Allaah and believed in the Messengers.” Narrated by al-Bukhaari, 2082; Muslim, 2831.
2 – Jihad for the sake of Allaah:
It was narrated that Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “In Paradise there are one hundred degrees which Allaah has prepared for those who strive in jihad for the sake of Allaah. The distance between each two degrees is like the distance between the heavens and the earth.” Narrated by al-Bukhaari, 2637.
3 – The one who sincerely desires martyrdom may also attain that.
It was narrated from Sahl ibn Haneef that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever asks Allaah sincerely for martyrdom, Allaah will cause him to reach the status of the martyrs even if he dies in his bed.” Narrated by al-Bukhaari, 1909.
4 – Spending for the sake of Allaah.
It was narrated that Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) said: The poor came to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and said: “The rich people have taken all the highest positions. They pray as we pray, and they fast as we fast, but they have surplus wealth with which they perform Hajj and strive in jihad and give in charity…” Narrated by al-Bukhaari, 807; Muslim, 595.
5 – Doing wudoo’ properly even when it is difficult, taking many steps towards the mosque and waiting for prayer after prayer.
It was narrated from Abu Hurayrah that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Shall I not tell you of something by means of which Allaah erases sins and raises you in status?” They said: “Yes, O Messenger of Allaah.” He said: “Doing wudoo’ well even when it is difficult, taking many steps to the mosques and waiting for prayer after prayer. That is (equivalent) to guarding the frontier.” Narrated by Muslim, 251.
6 – Memorizing Qur’aan
‘Abd-Allaah ibn ‘Amr narrated that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “It will be said to the companion of the Qur’aan: ‘Recite and rise in status as you used to recite in the world, and your position will be at the last verse you recite.’” Narrated by Abu Dawood, 1646; al-Tirmidhi, 2914; classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh Abi Dawood.
The one who is keen should set his sights on the highest position in Paradise and strive to earn the pleasure of Allaah and enter the Paradise of al-Firdaws, which is the highest that Allaah has promised.
And Allaah knows best.
Les stations et niveaux
du paradis et de l’enfer et les actions qui y conduisent
Louanges à Allah
Premièrement, s’agissant du nombre, il n’existe qu’un seul paradis et un seul enfer avec des niveaux et stations différents dans chacun.
Dans la Sunna, le paradis est parfois employé au pluriel ; il ne s’agit pas alors d’indiquer la multiplicité des paradis, mais de faire allusion à son immensité, à ses niveaux, à ses catégories et à l’importance de la récompense réservée à celui qui y sera admis. C’est ce qui ressort du hadith d’Anas ibn Malick selon lequel Umm Rabi’ bint al-Baraa, mère de Harithata ibn Suraqua, se présenta au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et lui dit :
- ô Prophète ! parle-nous de Harithata (celui-ci avait été tué par une flèche au cours de la bataille de Badre) : s’il est au paradis, je resterai patiente. Dans le cas contraire, je redoublerai d’efforts pour le pleurer !
- Umm Harithata ! Il existe des paradis – de nombreux paradis selon une version – et ton fils est logé au firdaws supérieur » (rapporté par Al-Boukhari, 2809).
Deuxièmement, les couches de l’enfer varient selon les différences des degrés d’infidélité de leurs occupants quand ils vivaient ici-bas. Les hypocrites occuperont la couche inférieure, d’après ces propos de notre Maître, Béni et Très Haut : «Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur, » (Coran, 4 : 145).
La couche la moins chaude – Puisse Allah nous en protéger ! - est celle à laquelle le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a fait allusion dans un hadith de Nou’man ibn Bachir selon lequel le Messager d’Allah a dit : « Celui qui subira le châtiment le plus léger en enfer y possédera deux chaussures munies de deux courroies en feu – deux braises seront collées à l’intérieur de ses pieds de sorte que son cerveau bouillira comme une écuelle – selon une version – et il considérera que personne n’est plus durement châtié que lui alors qu’il subit le châtiment le plus léger » (rapporté par al-Boukhari, 6562 et par Mouslim, 212). Le personnage en question est désigné nommément dans une version de Mouslim qui précise qu’il s’agit d’Abou Talib, l’oncle paternel du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ; Allah, le Très Haut allégera son châtiment à cause de son rôle dans la protection de l’Islam naissant.
Troisièmement, personne ne connaît le nombre précis des niveaux du paradis. On dit qu’il y a autant de niveaux qu’il y a de versets dans le Saint Coran. Cet avis est fondé sur un hadith d’Abd Allah ibn Amr selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « On dira au lecteur assidu du Coran : lis et progresse comme tu lisait dans ta vie première ; la station que tu occuperas sera déterminée quand tu auras lu ton dernier versets » (rapporté par Abou Dawoud, 1464 et par At-Tirmidhi 2914 et déclaré authentique par al-Albani dans Sahih Abi Dawoud.
Dans at-Targhib, al-Mouadhir dit : selon al-Khattabi, des traditions (religieuses) révèlent que le nombre des versets du Coran correspondent au nombre des niveaux du paradis ; on dira au lecteur assidu du Coran : progresse à travers les niveaux en fonction de la manière dont tu lisais le Coran. Celui qui aura appris tout le Coran atteindra le niveau le plus élevé du paradis ; celui qui en aura appris une partie aura une promotion appropriée. La récompense sera proportionnelle à la lecture ».
Voir at-Targhib wa at-Tarhib, 2/228.
Cependant, ce qu’il vient de dire est discutable puisque le hadith explique les stations occupées par les gens ayant mémorisé le Coran, et ne traite pas de leurs niveaux ; ceux-ci varient selon les mérites des acteurs dans le monde d’ici-bas. Il y a d’autres actions dans lesquelles les uns surpassent les autres comme la véridicité (siddiqiyya), le combat dans le chemin d’Allah et d’autres actions. Aussi, n’est-il pas nécessaire que celui qui a mémorisé complètement le Coran occupe le plus haut niveau du paradis. Ce niveau s’appelle al-Firdaws. Ceci s’atteste dans un hadith d’Abou Hourayra (P.A.a) selon lequel le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Quand vous sollicitez Allah, demandez-lui al-firdaws. C’est le meilleur endroit du paradis, le plus élevé, situé juste en dessous du Trône là où toutes les rivières du paradis trouvent leurs sources. (rapporté par al-Boukhari, 2637 et par Mouslim, 2831). L’expression « awsat al-djanna » signifie le meilleur endroit, le plus juste. C’est encore dans ce sens que le terme « awasat » est employé dans les propos du Très Haut : « Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes» (Coran,2 :143).
La sunna comporte des explications relatives à certaines actions et aux niveaux du paradis auxquels elles donneront droit. En voici quelques unes :
1/ La croyance en Allah et aux Messagers.
D’après Abou Said al-Khoudri (P.A.a) le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Des occupants du paradis verront – ceux logés au-dessus d’eux comme ils aperçoivent une étoile lointaine à l’Ouest ou à l’Est en raison de la différence de leurs mérites.
- Ô Messagers d’Allah ! Les prophètes occuperont-ils des stations inaccessibles à d’autres ?
- Au nom de Celui qui tient mon âme en Sa main ! Des hommes ayant cru en Allah et aux Messagers (y accèderont) (rapporté par Al-Boukhari, 3083 et par Mouslim, 2831).
D’après Abou Hourayra (P.A.a) le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Le paradis comporte 100 niveaux destinés à accueillir les combattants de la foi ; l’espace qui sépare deux de ces niveaux est aussi grand que celui qui sépare le ciel de la terre » (rapporté par al-Boukhari, 2637).
3/ Le martyr est accordé à celui qui la sollicite avec sincérité d’après ce hadith rapporté par Sahl ibn Hounayf selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Quiconque demande à Allah le martyr avec sincérité sera aidé par Allah à atteindre les stations réservées aux martyrs, même s’il mourrait sur son lit » (rapporté par al-Boukhari, 1909).
4/ Dépenser dans le chemin d’Allah
D’après Abou Hourayra (P.A.a) des pauvres se présentèrent au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et lui dirent : « les riches ont raflé les grades supérieurs et se sont accaparé du bienfait durable ; ils prient et jeûnent comme nous, mais ils ont en plus des biens qu’ils utilisent pour faire les pèlerinages majeur et mineur, et pour participer au combat dans le chemin d’Allah et pour faire des aumônes » (rapporté par al-Boukhari, n° 807 et par Mouslim, 595).
5/ Bien faire les ablutions malgré les difficultés, fréquenter les mosquées avec assiduité et y attendre prière après prière.
D’après Abou Hourayra, le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : «
- « Ne vais-je pas vous indiquer ce grâce à quoi Allah efface les fautes et élève les grades ? »
- « Si, ô Messager d’Allah ! »
- « Bien faire les ablutions malgré les difficultés, fréquenter les mosquées avec assiduité et y attendre prière après prière. Voilà le guet (être en permanence à la disposition d’Allah) (rapporté par Mouslim, 251).
6/ Celui qui a la maîtrise du Coran.
Cela s’atteste dans le hadith d’Abd Allah ibn Amr déjà cité selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « On dira au lecteur assidu du Coran : récite et progresse comme tu avais l’habitude de le faire dans ta vie première ; la station que tu occuperas sera déterminée en fonction du dernier verset que tu auras récité » (‘rapporté par Abou Dawoud, 1464 et par at-Tirmidhi, 2914 et déclaré authentique par Al-Albani dans Sahihi Abou Dawoud).
Cela étant, celui qui nourrit de grandes ambitions doit toujours s’efforcer d’aller de l’avant et d’œuvrer pour jouir de l’agrément d’Allah et d’accéder au paradis Firdaws. Voilà les actions pour lesquelles Allah a promis les grades susmentionnés. Quelle différence entre l’indifférence des uns à leurs égards et l’acharnement des autres dans leurs efforts pour les atteindre!
Allah le sait mieux.
Premièrement, s’agissant du nombre, il n’existe qu’un seul paradis et un seul enfer avec des niveaux et stations différents dans chacun.
Dans la Sunna, le paradis est parfois employé au pluriel ; il ne s’agit pas alors d’indiquer la multiplicité des paradis, mais de faire allusion à son immensité, à ses niveaux, à ses catégories et à l’importance de la récompense réservée à celui qui y sera admis. C’est ce qui ressort du hadith d’Anas ibn Malick selon lequel Umm Rabi’ bint al-Baraa, mère de Harithata ibn Suraqua, se présenta au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et lui dit :
- ô Prophète ! parle-nous de Harithata (celui-ci avait été tué par une flèche au cours de la bataille de Badre) : s’il est au paradis, je resterai patiente. Dans le cas contraire, je redoublerai d’efforts pour le pleurer !
- Umm Harithata ! Il existe des paradis – de nombreux paradis selon une version – et ton fils est logé au firdaws supérieur » (rapporté par Al-Boukhari, 2809).
Deuxièmement, les couches de l’enfer varient selon les différences des degrés d’infidélité de leurs occupants quand ils vivaient ici-bas. Les hypocrites occuperont la couche inférieure, d’après ces propos de notre Maître, Béni et Très Haut : «Les hypocrites seront, certes, au plus bas fond du Feu, et tu ne leur trouveras jamais de secoureur, » (Coran, 4 : 145).
La couche la moins chaude – Puisse Allah nous en protéger ! - est celle à laquelle le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a fait allusion dans un hadith de Nou’man ibn Bachir selon lequel le Messager d’Allah a dit : « Celui qui subira le châtiment le plus léger en enfer y possédera deux chaussures munies de deux courroies en feu – deux braises seront collées à l’intérieur de ses pieds de sorte que son cerveau bouillira comme une écuelle – selon une version – et il considérera que personne n’est plus durement châtié que lui alors qu’il subit le châtiment le plus léger » (rapporté par al-Boukhari, 6562 et par Mouslim, 212). Le personnage en question est désigné nommément dans une version de Mouslim qui précise qu’il s’agit d’Abou Talib, l’oncle paternel du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) ; Allah, le Très Haut allégera son châtiment à cause de son rôle dans la protection de l’Islam naissant.
Troisièmement, personne ne connaît le nombre précis des niveaux du paradis. On dit qu’il y a autant de niveaux qu’il y a de versets dans le Saint Coran. Cet avis est fondé sur un hadith d’Abd Allah ibn Amr selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « On dira au lecteur assidu du Coran : lis et progresse comme tu lisait dans ta vie première ; la station que tu occuperas sera déterminée quand tu auras lu ton dernier versets » (rapporté par Abou Dawoud, 1464 et par At-Tirmidhi 2914 et déclaré authentique par al-Albani dans Sahih Abi Dawoud.
Dans at-Targhib, al-Mouadhir dit : selon al-Khattabi, des traditions (religieuses) révèlent que le nombre des versets du Coran correspondent au nombre des niveaux du paradis ; on dira au lecteur assidu du Coran : progresse à travers les niveaux en fonction de la manière dont tu lisais le Coran. Celui qui aura appris tout le Coran atteindra le niveau le plus élevé du paradis ; celui qui en aura appris une partie aura une promotion appropriée. La récompense sera proportionnelle à la lecture ».
Voir at-Targhib wa at-Tarhib, 2/228.
Cependant, ce qu’il vient de dire est discutable puisque le hadith explique les stations occupées par les gens ayant mémorisé le Coran, et ne traite pas de leurs niveaux ; ceux-ci varient selon les mérites des acteurs dans le monde d’ici-bas. Il y a d’autres actions dans lesquelles les uns surpassent les autres comme la véridicité (siddiqiyya), le combat dans le chemin d’Allah et d’autres actions. Aussi, n’est-il pas nécessaire que celui qui a mémorisé complètement le Coran occupe le plus haut niveau du paradis. Ce niveau s’appelle al-Firdaws. Ceci s’atteste dans un hadith d’Abou Hourayra (P.A.a) selon lequel le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Quand vous sollicitez Allah, demandez-lui al-firdaws. C’est le meilleur endroit du paradis, le plus élevé, situé juste en dessous du Trône là où toutes les rivières du paradis trouvent leurs sources. (rapporté par al-Boukhari, 2637 et par Mouslim, 2831). L’expression « awsat al-djanna » signifie le meilleur endroit, le plus juste. C’est encore dans ce sens que le terme « awasat » est employé dans les propos du Très Haut : « Et aussi Nous avons fait de vous une communauté de justes» (Coran,2 :143).
La sunna comporte des explications relatives à certaines actions et aux niveaux du paradis auxquels elles donneront droit. En voici quelques unes :
1/ La croyance en Allah et aux Messagers.
D’après Abou Said al-Khoudri (P.A.a) le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Des occupants du paradis verront – ceux logés au-dessus d’eux comme ils aperçoivent une étoile lointaine à l’Ouest ou à l’Est en raison de la différence de leurs mérites.
- Ô Messagers d’Allah ! Les prophètes occuperont-ils des stations inaccessibles à d’autres ?
- Au nom de Celui qui tient mon âme en Sa main ! Des hommes ayant cru en Allah et aux Messagers (y accèderont) (rapporté par Al-Boukhari, 3083 et par Mouslim, 2831).
D’après Abou Hourayra (P.A.a) le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Le paradis comporte 100 niveaux destinés à accueillir les combattants de la foi ; l’espace qui sépare deux de ces niveaux est aussi grand que celui qui sépare le ciel de la terre » (rapporté par al-Boukhari, 2637).
3/ Le martyr est accordé à celui qui la sollicite avec sincérité d’après ce hadith rapporté par Sahl ibn Hounayf selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Quiconque demande à Allah le martyr avec sincérité sera aidé par Allah à atteindre les stations réservées aux martyrs, même s’il mourrait sur son lit » (rapporté par al-Boukhari, 1909).
4/ Dépenser dans le chemin d’Allah
D’après Abou Hourayra (P.A.a) des pauvres se présentèrent au Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et lui dirent : « les riches ont raflé les grades supérieurs et se sont accaparé du bienfait durable ; ils prient et jeûnent comme nous, mais ils ont en plus des biens qu’ils utilisent pour faire les pèlerinages majeur et mineur, et pour participer au combat dans le chemin d’Allah et pour faire des aumônes » (rapporté par al-Boukhari, n° 807 et par Mouslim, 595).
5/ Bien faire les ablutions malgré les difficultés, fréquenter les mosquées avec assiduité et y attendre prière après prière.
D’après Abou Hourayra, le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : «
- « Ne vais-je pas vous indiquer ce grâce à quoi Allah efface les fautes et élève les grades ? »
- « Si, ô Messager d’Allah ! »
- « Bien faire les ablutions malgré les difficultés, fréquenter les mosquées avec assiduité et y attendre prière après prière. Voilà le guet (être en permanence à la disposition d’Allah) (rapporté par Mouslim, 251).
6/ Celui qui a la maîtrise du Coran.
Cela s’atteste dans le hadith d’Abd Allah ibn Amr déjà cité selon lequel le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « On dira au lecteur assidu du Coran : récite et progresse comme tu avais l’habitude de le faire dans ta vie première ; la station que tu occuperas sera déterminée en fonction du dernier verset que tu auras récité » (‘rapporté par Abou Dawoud, 1464 et par at-Tirmidhi, 2914 et déclaré authentique par Al-Albani dans Sahihi Abou Dawoud).
Cela étant, celui qui nourrit de grandes ambitions doit toujours s’efforcer d’aller de l’avant et d’œuvrer pour jouir de l’agrément d’Allah et d’accéder au paradis Firdaws. Voilà les actions pour lesquelles Allah a promis les grades susmentionnés. Quelle différence entre l’indifférence des uns à leurs égards et l’acharnement des autres dans leurs efforts pour les atteindre!
Allah le sait mieux.
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