عداد الزوار

الثلاثاء، 29 سبتمبر 2015

أمي علمتني قهر اليأس


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قصة اليوم ، تعطينا موعظة عظيمة ، وأن القوة
مستمدة من لاحول ولا قوة إلا بالله
1 - المؤمن القوي خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف . وفي كل خير . احرص على ما ينفعك واستعن بالله . ولا تعجز . وإن أصابك شيء فلا تقل : لو أني فعلت كان كذا وكذا . ولكن قل : قدر الله .
وما شاء فعل . فإن لو تفتح عمل الشيطان
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر:صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2664- خلاصة حكم المحدث: صحيح
هنا
نعيش القصة مع صاحبة البلاء التي سمت عن ضعفها وقهرت اليأس
تقول:
أنا الطفلة الثالثة لأمي التي ولدتني و هي في العشرين , و عندما ولدت أخذتني الممرضات إلى حجرة أخرى قبل أن تراني أمي , ثم أخبرتها الطبيبة التي أشرفت على عملية الولادة بأن ذراعي اليسرى غير كاملة , حيث إن الجزء الذي أسفل المرفق غير موجود , ثم نصحتها قائلة : " لا تعامليها بشكل مختلف عن أخواتها الأخريات , بل اطلبي منها أن تقوم بأشياء أكثر منهن " . و بالفعل عملت أمي بنصيحة الطبيبة .

و كنا خمسة بنات علينا جميعاً أن نساعد في أعمال المنزل , و ذات مرة عندما كنت في السابعة تقريباً , خرجت من المطبخ و أنا أصيح غاضبة : " إنني لا أستطيع تقشير البطاطس , فليس لي إلا يد واحدة " .
كانت أمي مشغولة , و لما سمعت ذلك لم ترفع نظرها إلي , و وجدتها تقول لي :
" فلتدخلي المطبخ و لتقشري , و إياك أن أسمعك
تتذرعين بهذه الحجة ثانية !"
و بالطبع استطعت أن أقشر البطاطس حيث كنت أمسك السكين بيدي السليمة و أمسك البطاطس بعضد ذراعي الآخر .
لقد كانت أمي تدرك أنه لابد أن تكون هناك طريقة ,
إذ كانت تقول :
" لو بذلت قصارى جهدك فسيمكنك فعل أي شيء
بحول من الله وقوة " .
و عندما كنت في الصف الثاني الابتدائي , خرجنا يوماً إلى ساحة المدرسة في حصة الرياضة , و وجدت جميع الأطفال يتسلقون ألعاباً على شكل إطارات و قضبان , و هم يتأرجحون من مكان لآخر في الهواء , و عندما جاء دوري خفت و تراجعت مما جعل الأطفال الآخرين يضحكون علي , فعدت إلى المنزل و أنا أبكي .
و في الليل أخبرت أمي بما حصل في المدرسة , فضمتني و رأيت في عينيها نظرة إصرار و كأنها تقول : " سوف نرى " . و في اليوم الثاني عندما جاءت لتصطحبني أمي من المدرسة في نهاية الدوام , وقفت في فناء المدرسة الخالي و أخذت تنظر بإمعان إلى إطار التسلق و قضبانه الحديدية .
ثم بدأت أمي توجهني و تقول : " و الآن حاولي أن تتسلقي باستخدام ذراعك اليمنى " ووقفت بجواري و أنا أحاول جاهدة
أن أرفع نفسي باستخدام ذراعي و مرفقي الأيسر , و أخذت تذهب معي كل يوم لأتدرب على صعود إطار التسلق ,
و كانت تشجعني كلما صعدت درجة .
و لن أنسى أبدًا ما حدث حينما اصطف الأطفال في المرة الثانية أمام إطار التسلق , فقد استطعت يومها أن أتسلق كل الدرجات , و نظرت بسرور إلى كل من سخر مني من قبل , و ها هم الآن يقفون و أفواههم فاغرة من فرط دهشتهم.
و كانت أمي تتبع معي نهجاً واحداً في كل شيء و هو : أنها كانت تلح علي بضرورة إيجاد طريقة لفعل أي شيء مهما كانت صعوبته بدلاً من أن تقوم هي بأداء هذا الشيء أو التماس العذر لي , و أحياناً كنت أغضب منها بسبب ذلك , و أقول في نفسي : " إنها لا تعرف مدى معاناتي و لا تهتم بالمشقة الهائلة التي أواجهها في فعل أي شيء".
إلا أنني كلما واجهت متاعباً في الحياة , و أدخل إلى حجرتي لأنتحب و أبكي , أجد أمي تسألني برفق و حنان : " ماذا بك ؟ " , و بعد أن احكي لها عن السبب , تسكت برهة ثم تقول : " لا عليك , فسوف يأتي اليوم الذي تثبتين فيه جدارتك
الفائقة للجميع "

و في مرة من المرات كان في صوتها بحة و حزن
عندما حدثتني , و نظرت إليها فرأيت دموعها سالت على خديها , عندئذ فقط أدركت مدى معاناتها من أجلي ,
و علمت أنها لم تكن تجعلني أرى دموعها أبداً و ذلك حتى لا أشعر بالأسى لما أصابني .
و خلال رحلة حياتي , كانت أمي هي سندي في الحياة ,
كلما أردت أن أبكي كانت تواسيني و تهدئني .
و عندما كبرت تزوجت و عشت حياة أسرية سعيدة ,
و أصبح لدينا أربعة أطفال .
و قد توفت أمي رحمها الله قبل سنوات عديدة
و لا أزال أذكر أنها علمتني الإجابة لسؤال مهم , فعندما كنت طفلة , كنت أتساءل : لماذا أجهد نفسي لهذه الدرجة ؟ و الآن أعرف الإجابة , إن المصاعب و المشاق هي التي تصنع الإنسان , و لقد علمتني أمي الشجاعة .

منقولة بتصرف هنا

الجمعة، 25 سبتمبر 2015

لا يجوز صيام اليوم الثالث عشر من ذي الحجة

  لا يجوز صيام اليوم الثالث عشر من ذي الحجة لا تطوعاً ولا فرضاً ،لأنه
من أيامِ التشريقِ المنهي عن صيامها.
"لم يُرَخَّصْ في أيامِ التشريقِ أن يُصَمْنَ، إلا لمَن لم يجِدِ الهَديَ" .



الراوي : عبدالله بن عمر و عائشة - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم: 1997 - خلاصة حكم المحدث : [صحيح]  شرح الحديث - الدرر السنية
أيامِ التشريقِ:هي الثَّلاثةُ الأيَّامُ الَّتي تَلِي يومَ النَّحر،أي أيام :   11 و 12 و 13 ذي الحجة.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله : " لا يجوز صيام اليوم الثالث عشر من ذي الحجة لا تطوعاً ولا فرضاً ، لأنها أيام أكل وشرب وذكر لله عز وجل ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن صيامها ولم يرخص في ذلك لأحد إلا لمن لم يجد هدي التمتع " انتهى .
"مجموع فتاوى ابن باز" (15/381) .

الخميس، 24 سبتمبر 2015

وقفات مع يوم التروية ويوم عرفة ويوم النحر ويوم القر

وقفات مع يوم التروية ويوم عرفة ويوم النحر ويوم القر
الوقفة الأولى :
يوم التروية: هو اليوم الثامن من شهر ذي الحجة،و أحد أيام العشر الفاضلة ، وهو اليوم الذي يذهب فيه الحجاج إلى منى للمبيت بها،يقضي الحجاج يوم التروية في مشعر منى، وهو على بُعد 7 كيلو مترات شمال شرق المسجد الحرام، اقتداءً بسنة النبي محمد خاتم الأنبياء،فـيستحب للحجاج التوجه إلى منى ضُحى اليوم الثامن قبل الزوال والإكثار من التلبية يخرج الحاج إلى منى من كان بمكة محرما يوم التروية، والأفضل أن يكون خروجه قبل الزوال، فيصلي بها الظهر وبقية الأوقات إلى الفجر، ويبيت ليلة التاسع-أي ليلة عرفة-ثم يمكث قليلا حتى تطلع الشمس ،ثم يتوجه لعرفة ،هنا
 ذكر الحافظ ابن حجر أن سبب تسمية يوم التروية بهذا الاسم، أن الناس كانوا يروون فيه إبلهم، ويتروون من  الماء؛ لأن تلك الأماكن لم تكن إذ ذاك فيها آبار ولا عيون، وقد قيل في سبب التسمية أقوال شاذة منها : أن آدم رأى فيه حواء واجتمع بها، ومنها أن إبراهيم رأى ليلته أنه يذبح ابنه إسماعيل، فأصبح متفكراً يتروى، ومنها أن جبريل عليه السلام أرى فيه إبراهيم مناسك الحج، وقيل غير ذلك، وكلها أقوال شاذة لا تصح. فتح الباري 3/ 507   هنا
* يــوم عــرفـــة *

أسأل الله العظيم ربّ العرش العظيم، أن ينوّر هذه القلوب بطاعته، ويزكّي هذه النّفوس بعبادته، إنّه وليّ ذلك والقادر عليه ..
فنحن على أبواب يومين من أيّام الله عزّ وجلّ، يطلّان على المسلمين ببركاتهما، ويُهلّان عليهم بنفحاتهما: إنّهما يوم عرفة ويوم عيد الأضحى.
يريد الله تعالى من تعظيم هذين اليومين: إظهار الحقّ، ورحمة الخلق:
إظهار الحقّ؛ وذلك بإعلاء شعائر الدّين.
ورحمة الخلق، وذلك بتسلية المحرومين من حجّ بيت ربّ العالمين، وهو القائل سبحانه:{وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُوراً} [الفرقان:62].
يريد الله من المقيمين في أوطانهم، ومن حُبِسوا عن الحجّ في أمصارهم أن يتشبّهوا بالحجيج في كثير من أعمالهم، ترون ذلك جليّا في أمور كثيرة منها:
- استحباب الذّكر هذه الأيّام، والإكثار من العمل الصّالح كما بيّنّاه في الخطبة الأخيرة. فطوبى لمن أكثر من الصّلاة هذه الأيّام .. وطوبى لمن أكثر من الصّدقة على الفقراء والأرامل والأيتام .. طوبى لمن أكثر من تلاوة القرآن .. وإحياء سنّة النبيّ العدنان ..
- أنّه شرع للمقيم أن يتقرّب إلى الله بالأضحية كما يتقرّب الحاجّ إلى الله بالنّسك.
- نهى من أراد ونوى الأضحية أن يأخذ من أظفاره أو شعر بدنه شيئا
- الاجتماع في صلاة العيد كما يجتمع الحجّاج عند البيت المجيد.
فتعالوا بنا أيّها المؤمنون والمؤمنات لنتطلّع إلى هذين اليومين العظيمين ومكانتهما عند ربّ العالمين، ليزداد العامل ثوابا وأجرا وتقرّبا إلى ربّه، وليتدارك المفرّط والمقصّر ما فاته من صلاح قلبه.هنا
فهـو ـ أي عرفـة ـ  للحجـاج ركـن حجِّهـمْ .
* قـال صلـى الله عليـه وسـلم : " الحـج عرفـة ....... " .
 أخرجه أصحاب السنن . وهو في صحيح الجامع الصغير وزيادته / مرتب على الحروف الهجائية / تحقيق الشيخ الألباني / ج : 1 / حديث رقم : ( 3172 ) / ص :606 .  

وهو الركن الأعظم للحج
ويتدفق الحجاج صباح اليوم التاسع من ذي الحجة؛ إلى صعيد جبل عرفة على بُعد 12 كيلومترًا من مكة، ليشهدوا الوقفة الكبرى ويقضوا الركن الأعظم من أركان الحج، ثم ينفر الحجيج مع مغيب شمس يوم عرفات إلى مزدلفة، ثم إلى منى صبيحة اليوم العاشر من ذي الحجة لرمي جمرة العقبة أقرب الجمرات إلى مكة والنحر للحاج المتمتع والمقرن فقط ثم الحلق والتقصير التوجه إلى مكة لأداء طواف الإفاضة.
  أما غير الحجيج فلهم الخير أيضا إذا تحروه :فقـد اسـتحب أهـل العلـم صيـام يـوم عرفـة إلا بعرفـة
*أن النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قـال :" صيـام يـوم عرفـة إنـي احتسـب علـى الله أن يكفـر السـنة التـي قبلـه والسـنة التـي بعـده " .قـال أبـو عيسـى : وقـد اسـتحب أهـل العلـم صيـام يـوم عرفـة إلا بعرفـة . سنن الترمذي [ المجلد الواحد] / تحقيق الشيخ الألباني / ( 6 ) ـ كتاب : الصوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم / ( 46 ) ـ باب : في فضل صوم يوم عرفة / حديث رقم : 749 / ص : 185 / حديث صحيح . 

"خيـر الدعـاء ؛ دعـاء يـوم عرفـة فليجتهد  المسلم في الدعاء-اللهم اعتق رقابنا من النار-وليدع لنفسه ولوالديه ولأهله وللمسلمين-، ؛وليجتهد في الذكر، وخير الذكر في هذا اليوم :لا إله إلا الله وحـده لا شـريك لـه لـه الملـك ولـه الحمـد وهـو علـى كـل شـيء قديـر.

  * قـال الإمـام الحافـظ محمـد بـن عيسـى بـن سَـوْرَةَ الترمـذي فـي سـننه : حدثنـا : أبـو عمـرو مسـلم بـن عمـر ، قـال : حدثنـي : عبـد الله بـن نافـع ، عـن حمـاد بـن أبـي حُميـد ، عـن عمـرو ابـن شُـعيب ، عـن أبيـه عـن جـده ، أن النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قـال :
"خيـر الدعـاء ؛ دعـاء يـوم عرفـة ، وخيـر مـا قلـت أنـا والنبيـون مـن قبلـي : لا إله إلا الله وحـده لا شـريك لـه لـه الملـك ولـه الحمـد وهـو علـى كـل شـيء قديـر " .
سنن الترمذي [ المجلد الواحد] / تحقيق الشيخ الألباني / ( 45 ) ـ كتاب : الدعوات / ( 123 ) ـ باب : في دعاء يوم عرفة / حديث رقم : 3585 / ص : 815 / حديث حسن .

- خرج معاويةُ على حلقةٍ في المسجدِ . فقال : ما أجلَسَكم ؟ قالوا : جلَسْنا نذكرُ اللهَ . قال : آللهِ ! ما أجلسكم إلا ذاك ؟ قالوا : واللهِ ! ما أجلسَنا إلا ذاك . قال : أما إني لم أستحلفْكم تهمةً لكم . وما كان أحدٌ بمنزلتي من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أقلَّ عنه حديثًا مني . وإنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خرج على حلقةٍ من أصحابِه . فقال " ما أجلَسَكم ؟ " قالوا : جلسْنا نذكرُ اللهَ ونحمدُه على ما هدانا للإسلامِ ، ومنَّ به علينا . قال " آللهِ ! ما أجلسَكم إلا ذاك ؟ " قالوا : واللهِ ! ما أجلسَنا إلا ذاك . قال " أما إني لم أستحلِفْكم تهمةً لكم . ولكنه أتاني جبريلُ فأخبرَني ؛ أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يباهي بكم الملائكةَ " .

الراوي : أبو سعيد الخدري - المحدث : مسلم - المصدر : صحيح مسلم -الصفحة أو الرقم: 2701 - خلاصة حكم المحدث : صحيح  شرح الحديث- الدرر السنية
اللهم اعتق رقابنا من النار 
".......... فَلَمَّا جَعَلَ اللَّهُ الْإِسْلَامَ فِي قَلْبِي أَتَيْتُ النَّبِيَّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَقُلْتُ ابْسُطْ يَمِينَكَ فَلْأُبَايِعْكَ، فَبَسَطَ يَمِينَهُ قَالَ فَقَبَضْتُ يَدِي قَالَ:
" مَا لَكَ يَا ‏ ‏عَمْرُو "‏ ‏قَالَ قُلْتُ أَرَدْتُ أَنْ أَشْتَرِطَ ،قَالَ:" تَشْتَرِطُ بِمَاذَا"؟. قُلْتُ: أَنْ يُغْفَرَ لِي، قَالَ ‏: " ‏أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ الْإِسْلَامَ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ وَأَنَّ الْهِجْرَةَ تَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلِهَا وَأَنَّ الْحَجَّ يَهْدِمُ مَا كَانَ قَبْلَهُ"........... 

  صحيح مسلم / 1-كتاب الإيمان /54- باب ‏كون الإسلام يهدم ما قبله وكذا الهجرة والحج‏ / حديث رقم :192-(121) / ص: 39
الحديث بتامه وبشرحه : بملتقى قطرات العلم النسائي هنا

*"إنَّ اللَّهَ عزَّ وجلَّ يباهي الملائِكةَ بأَهلِ عرفاتٍ يقولُ : انظُروا إلى عِبادي شُعثًا غُبرًا ".
الراوي : أبو هريرة - المحدث : الوادعي - المصدر : الصحيح المسند -الصفحة أو الرقم: 1361 - خلاصة حكم المحدث : حسن- الدرر السنية
*- "ما من يومٍ أَكْثرَ من أن يُعْتِقَ اللَّهُ عزَّ وجلَّ فيهِ عبدًا منَ النَّارِ، من يومِ عرفةَ، وإنَّهُ ليدنو عزَّ وجلَّ، ثمَّ يباهي بِهِمُ الملائِكَةَ، فيقولُ: ما أرادَ هؤلاءِ"

الراوي : عائشة أم المؤمنين - المحدث : الألباني-  المصدر : صحيح ابن ماجه-الصفحة أو الرقم: 2458 - خلاصة حكم المحدث : صحيح - انظر شرح الحديث رقم 22010 - الدرر السنية
 شرح الحديث:
فَضَّلَ اللهُ بعضَ الأيَّامِ عَلى بعضٍ وَمِن تِلكَ الأيَّامِ الفاضلَةِ يَومُ عَرفةَ، فَله فَضائلُ كثيرةٌ، ومرَّ بِه حَوادثُ عَظيمةٌ للإِسلامِ.
فلمَّا كان الحجُّ عَرفةَ، والحجُّ يَهدِمُ ما قبلَه، كانَ ما في يَومِ عَرفةَ مِن الخَلاصِ عنِ العذابِ، والعِتقِ منَ النَّارِ أَكثرَ ما يَكونُ في سائرِ الأيَّامِ، وإنَّه سُبحانَه وتَعالى لَيدنو ثُمَّ يُباهي بمنْ بِعرفةَ المَلائكةَ؛ فاللهُ سُبحانَه وتَعالى يُباهي بأَهلِ عَرفةَ المَلائكةَ، مَعناه: يُظهرُ فَضلَهم لهم وُيريهِم حُسْنَ عَملِهم ويُثني عَليهم عِندَهم، وأَصلُ البَهاءِ الحُسنُ والجَمالُ. فيقول: ما أَراد هَؤلاءِ؟ أي: أيُّ شيءٍ أَراد هَؤلاءِ حيثُ تَركوا أَهلَهم وأَوطانَهم وصَرَفوا أَموالَهم وأَتعَبوا أَبدانَهم؟ أي: ما أَرادوا إلَّا المَغفرةَ والرِّضا، وَهذا يَدُلُّ عَلى أَنَّهم مَغفورٌ لَهم لأنَّه لا يُباهى بأَهلِ الخَطايا والذُّنوبِ إلَّا مِن بَعدِ التَّوبةِ والغُفرانِ.
في الحَديثِ: إِثباتُ صِفةِ الدُّنوِّ للهِ سُبحانَه وتَعالى كَما تَليقُ بجَلالِه وعَظمتِه.
وَفيه: إِثباتُ صِفةِ المُباهاةِ للهِ سُبحانَه وتَعالى كَما تَليقُ بِجلالِه وعَظمتِه .- الدرر السنية
ويومُ عرفة مقدِّمة ليوم النَّحر؛ إذ فيه يكونُ الوقوفُ والتضرعُ، والتوبةُ والابتهالُ ، ثم يومَ النَّحر وتكون الوفادةُ والزيارة،
ولهذا سمي طوافُه الإفاضة طوافَ الزيارة؛ لأنهم قد طهروا من ذنوبهم يوم عرفة، ثم أذن لهم ربُّهم يوم النَّحر في زيارته، والدخولِ عليه إلى بيته, ولهذا كان فيه ذبحُ القرابين، وحلقُ الرؤوس، ورميُ الجمار، ومعظمُ أفعال الحج وعملُ يوم عرفة كالطهور والاغتسال بين يدي هذا اليوم.
*يــوم النـحـر*  
يوم الحج الأكبر
يـوم النحـر ـ 10 ذو الحجـة ـوهـو يـوم الحـج الأكبـر
 ففـي العشـر  يـوم النحـر ـ 10 ذو الحجـة ـ ، الـذي هـو أعظـم أيـام السـنة علـى الإطـلاق ،وهـو يـوم الحـج الأكبـر الـذي تجتمـع فيـه مـن الطاعـات والعبـادات مـا لا تجتمـع فـي غيـره .

 * عـن عبـد الله بـن قُـرْط ، عـن النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قـال :
"إن أعظـم الأيـام عنـد الله تبـارك وتعالـى يـوم النحـر ثـم يـوم القـر " .


سنن أبي داود " المجلد الواحد " / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني / ( 5 ) ـ أول كتاب : المناسك / ( 19 ) ـ باب : { في } الهدي إذا عَطِبَ قبل أن يبلغ / حديث رقم : 1765 / ص : 305 / حديث صحيح .
 يـوم القـر:هو اليوم الأول من أيام التشريق "11 ذوالحجة"

لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة 
والنحر واستراحوا. والقر بفتح القاف وتشديد الراء.ولا يجوز فيه النفر
 

السؤال: ما هو يوم الحج الأكبر؟ وما هو الأفضل: يوم عرفة أم يوم النحر؟

الإجابة: فيه قولان لأهل العلم: قيل: يوم الحج الأكبر يوم عرفة، وقيل: يوم العيد. والصواب: أنه يوم العيد، الصواب: أن يوم الحج الأكبر هو يوم العيد، ويوم الحج الأكبر، لأن فيه معظم أعمال الحج، فيه الرمي رمي جمرة العقبة وفيه الذبح، وفيه الحلق، وفيه الطواف. هو يوم الحج الأكبر، هو أفضل الأيام، أفضل الأيام على الإطلاق، ثم يليه يوم عرفة، هذا هو الصواب. نعم.

"أيامُ التشريقِ أيامُ أكْلٍ ، وشُرْبٍ ، وذِكْرِ اللهِ"

الراوي : نبيشة الخير الهذلي - المحدث : الألباني- المصدر : صحيح الجامع -الصفحة أو الرقم: 2689 - خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر  السنية
أيامُ التشريقِ: 13،12،11 من ذي الحجة.
وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر، وهذا قول ابن عمر وأكثر العلماء، وأفضلها أولها وهو يوم القر؛ لأن أهل منى يستقرون فيه، ولا يجوز فيه النفر، وهي الأيام المعدودات وأيام منى .

الثلاثاء، 22 سبتمبر 2015

ما يخرجك من ذنوبك كيوم ولدتك أمك

ما يخرجك من ذنوبك كيوم ولدتك أمك

إنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ وَنَسْتَغْفِرُهُ، ، ونتوبُ إليه،وَنَعُوذُ بِاللَّـه مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَمِنْ سَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللَّـهُ فَلَا مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَا هَادِيَ لَهُ..
وَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّـهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ. وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ صَلَّى اللَّـهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ، أرسله بين يدي الساعة بشيرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرا، فبلَّغَ الرسالةَ، وأدى الأمانةَ، ونصحَ الأمةَ، وجاهدَ في اللهِ حقَّ جهادهِ، فصلواتُ اللهِ وسلامُهُ عليهِ، وعلى آلهِ وأصحابهِ، ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يومِ الدينِ.

أما بعد:
فاعلموا عباد الله! أنَّ لكلِّ أجلٍ كتاب، ولكلِّ بدايةٍ نهاية، ولكلِّ أوَّل آخر، فالأعمار محدودة، والأزمنة معدودة، ونحن الآن في ختام العشرمن شهر ذي الحجة، ونهاية العام الهجري
، خُتِم هذا العام بعبادة الحجِّ إلى بيت الله الحرام، الذي سبقه من العبادات طاعاتٌ وصلواتٌ وزكواتٌ وصيام.

فعلينا أن نودِّعَ مثلَ هذهِ الأيامِ بالأعمالِ الصالحة، ونُودِعَ فيما يستقبلُ من الأعمار طاعاتٍ وعباداتٍ رابحة، فما هي أرجا الأعمالِ والطاعات التي يخرج بها العبد نقيًّا من الذنوب والمعاصي برحمة الله، حتى نفهمَها ونعيَها، ونعملَ بمقتضاها ومعانيها؟

- مَن حجَّ هذا البيتَ، فلم يَرفُثْ، ولم يَفسُقْ، رجَع كيومَ ولدَتْه أمُّه .

الراوي : أبو هريرة - المحدث : البخاري-  المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 1819 - خلاصة حكم المحدث : [صحيح]- انظر شرح الحديث رقم 6354- الدرر السنية
 -يُبيِّن النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ مَن حَجَّ للهِ فلَم يَرفُث، أي: فلم يَفعَل شيئًا مِن الجِماعِ أو مُقدِّماتِه، ولَم يَفسُق، أي: ولَم يَرتكِب إثمًا أو مُخالَفةً شَرعيَّةً صغيرةً أو كبيرةً تُخرِجه عَن طاعةِ اللهِ تعالى، رجَع كيومَ ولَدَتْه أُمُّه، أي: عادَ بعدَ حَجِّه نَقيًّا مِن خَطاياهُ كما يَخرُج المولودُ مِن بطْنِ أُمِّه، أو كأنَّه خَرَجَ حينَئِذ مِن بَطنِ أُمِّه.- الدرر السنية.
****************
*"احتُبِسَ عنَّا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ ذاتَ غداةٍ من صلاةِ الصُّبحِ حتَّى كدنا نتَراءى عينَ الشَّمسِ، فخرجَ سريعًا فثوِّبَ بالصَّلاةِ، فصلَّى رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ وتجوَّزَ في صلاتِهِ، فلمَّا سلَّمَ دعا بصوتِهِ فقالَ لَنا: علَى مصافِّكم كما أنتُمْ ثمَّ انفتلَ إلينا فقالَ: أما إنِّي سأحدِّثُكُم ما حبسَني عنكمُ الغداةَ: أنِّي قمتُ منَ اللَّيلِ فتوضَّأتُ فصلَّيتُ ما قُدِّرَ لي فنعَستُ في صلاتي فاستثقلتُ، فإذا أَنا بربِّي تبارَكَ وتعالى في أحسَنِ صورةٍ، فقالَ: يا مُحمَّدُ قلتُ: ربِّ لبَّيكَ، قالَ: فيمَ يختصِمُ الملأُ الأعلى؟ قلتُ: لا أدري ربِّ، قالَها ثلاثًا قالَ: فرأيتُهُ وضعَ كفَّهُ بينَ كتفيَّ حتَّى وجدتُ بردَ أَناملِهِ بينَ ثدييَّ، فتجلَّى لي كلُّ شيءٍ وعرَفتُ، فقالَ: يا محمَّدُ، قلتُ: لبَّيكَ ربِّ، قالَ: فيمَ يختصمُ الملأُ الأعلى؟ قلتُ: في الكفَّاراتِ، قالَ: ما هنَّ؟ قلتُ: مَشيُ الأقدامِ إلى الجماعاتِ، والجلوسُ في المساجدِ بعدَ الصَّلاةِ، وإسباغُ الوضوءِ في المَكْروهاتِ، قالَ: ثمَّ فيمَ؟ قلتُ: إطعامُ الطَّعامِ، ولينُ الكلامِ، والصَّلاةُ باللَّيلِ والنَّاسُ نيامٌ. قالَ: سَل. قُل: اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ فعلَ الخيراتِ، وتركَ المنكراتِ، وحُبَّ المساكينِ، وأن تغفِرَ لي وترحمَني، وإذا أردتَ فتنةً في قومٍ فتوفَّني غيرَ مفتونٍ، وأسألُكَ حبَّكَ وحبَّ من يحبُّكَ، وحبَّ عملٍ يقرِّبُ إلى حُبِّكَ، قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ: إنَّها حقٌّ فادرُسوها ثمَّ تعلَّموها"
الراوي : معاذ بن جبل - المحدث : الألباني- المصدر : صحيح الترمذي-الصفحة أو الرقم: 3235 | خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر السنية 

- أتاني ربِّي في أحسَنِ صورةٍ فقالَ: يا محمَّدُ، فقلتُ: لبَّيكَ ربِّ وسعديكَ قالَ: فيمَ يختَصمُ الملأُ الأعلى؟ قلتُ: ربِّ لا أَدري، فوضعَ يدَهُ بينَ كتفيَّ فوجَدتُ بردَها بينَ ثدييَّ فعَلِمْتُ ما بينَ المشرقِ والمغرِبِ فقالَ: يا محمَّدُ فقلتُ: لبَّيكَ وسعديكَ، قالَ: فيمَ يختصمُ الملأُ الأعلَى؟ قلتُ: في الدَّرجاتِ والكفَّاراتِ1 وفي نقلِ الأقدامِ إلى الجمُعاتِ، وإسباغِ الوضوءِ في المَكْروهاتِ2، وانتظارِ الصَّلاةِ بعدَ الصَّلاةِ، ومن يحافِظْ عليهنَّ عاشَ بخيرٍ وماتَ بخيرٍ، وَكانَ من ذنوبِهِ كَيومِ ولدتهُ أمُّهُ"
الراوي : عبدالله بن عباس - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الترمذي -الصفحة أو الرقم: 3234  خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر السنية  

 شرح الحديث:
- أتاني ربِّي في أحسَنِ صورةٍ: فهذا صريح في أنه في المنام، ورؤيا الأنبياء حق،
الملأ الأعلى :وهم الملائكة  المقربون عليهم السلام منهم يختصمون فيما بينهم (أي يبحثون) ، ويتراجعون القول في الأعمال التي تقرّب بني آدم إلى الله عز وجل وتكفّر بها عنهم خطاياهم، وقد أخبر الله عزوجل في كتابه الكريم عنهم بأنهم يستغفرون للذين آمنوا ويدعون لهم.
 "الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ "غافر7

وورد في الحديث الصحيح: أنّ الله إذا أحب عبداً نادى: يا جبريل ! إني أحب فلاناً فأحبه، فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء: إن الله يحب فلاناً فأحبوه. فيحبه أهل السماء، ثم يوضع له القبول في الأرض.
"إنَّ اللهَ تبارَك وتعالى إذا أحَبَّ عبدًا نادى جِبريلُ إنَّ اللهَ قد أحَبَّ فلانًا فأحِبَّه فيُحِبُّه جِبريلُ ثم يُنادي جِبريلُ في السماءِ إنَّ اللهَ قد أحَبَّ فلانًا فأحِبُّوه فيُحِبُّه أهلُ السماءِ ويوضَعُ له القَبولُ في أهلِ الأرضِ" 
الراوي : أبو هريرة- المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 7485 - خلاصة حكم المحدث : [صحيح] - انظر شرح الحديث رقم 9402 - الدرر السنية
 شرح الحديث:في هذا الحديثِ بيانُ فضْلِ تحصيلِ محبَّةِ اللهِ تعالى وما يترتَّبُ عليها مِنَ الجزاءِ في الدُّنيا، فضلًا عمَّا يترتَّبُ عليها مِن نعيمِ الآخرةِ؛ فإنَّه سبحانه وتعالى إذا أحبَّ عَبدًا؛ نتيجةً لطاعتِه نادى الحقُّ تبارك وتعالى جبريلَ وقال: إنَّ اللهَ يُحبُّ فلانًا فَأحبِبْه، فيُحبُّه جبريلُ فيُنادي جبريلُ في أهلِ السَّماءِ: إنَّ اللهَ يُحبُّ فلانًا فَأحِبُّوه، فَيحبُّه أهلُ السَّماءِ، ثُم يُوضعُ له القَبولُ في الأرضِ، يعني: عند أكثرِ مَن يعرفُه مِنَ المؤمنينَ، ويَبقى له ذِكرٌ صالحٌ، ويقال معناه: يُلقِي في قلوبِ أهلِها محبَّتَه مادحين له.
وفي الحديثِ: أَنَّ مَحَبَّةَ قُلُوبِ النَّاس عَلَامَةُ مَحَبَّةِ اللَّهِ.
الدرر السنية 

الكفارات1:وسميت كفارات لأنها تكفر الخطايا والسيئات.
قال النووي في شرح مسلم: وإسباغ الوضوء إتمامه،والمكاره تكون بشدة 
البرد وألم الجسم ونحو ذلك. انتهى
ومعنى إسباغ الوضوء إتمامه، وإكماله على كل عضو، بإبلاغ الماء بسيل الماء عليه، فإسباغه في الوجه أي يعمه بالماء ولو مرةً واحدة، فإن عمه ثلاثاً فهو أفضل.. ابن باز
المكروهات 2 :يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ( إسباغ الوضوء على المكاره ) يعني : أن الإنسان يتوضأ وضوءه على كره منه ، إما لكونه فيه حمى ينفر من الماء فيتوضأ على كره ، وإما أن يكون الجو باردا وليس عنده ما يسخن به الماء فيتوضأ على كره ، وإما أن يكون هناك أمطار تحول بينه وبين الوصول لمكان الوضوء فيتوضأ على كره ، المهم أنه يتوضأ على كره ومشقة ، لكن بدون ضرر ،أما مع الضرر فلا يتوضأ بل يتيمم ، هذا مما يمحو الله به الخطايا ، ويرفع به الدرجات .
ولكن هذا لا يعني أن الإنسان يشق على نفسه ويذهب يتوضأ بالبارد ويترك الساخن ، أو يكون عنده ما يسخن به الماء ، ويقول : لا ، أريد أن أتوضأ بالماء البارد لأنال هذا الأجر ، فهذا غير مشروع ؛ لأن الله تعالى يقول : ( ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وآمنتم ) ، ورأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا واقفا في الشمس ، قال : ما هذا ؟ قالوا : نذر أن يقف في الشمس ، فنهاه عن ذلك وأمره أن يستظل ، فالإنسان ليس مأمورا ولا مندوبا إلى أن يفعل ما يشق عليه ويضره ، بل كلما سهلت عليه العبادة فهو أفضل ، لكن إذا كان لا بد من الأذى والكره ، فإنه يؤجر على ذلك ؛ لأنه بغير اختياره ...
وكثرة الخطا معناه أن يأتي الإنسان للمسجد ولو من بعيد ، وليس المعنى أن يتقصد الطريق البعيد ، أو أن يقارب الخطا ، هذا غير مشروع ، بل يمشي على عادته ، ولا يتقصد البعد ، يعني مثلا : لو كان بينه وبين المسجد طريق قريب ، وآخر بعيد : لا يترك القريب ، لكن إذا كان بعيدا ، ولا بد أن يمشي إلى المسجد ، فإن كثرة الخطا إلى المساجد مما يمحو الله به الخطايا ، ويرفع به الدرجات "
انتهى .
"شرح رياض الصالحين" (كتاب الفضائل/باب فضل الوضوء) (3/137) طبعة مكتبة الصفا المصرية .منقول
-" من توضأ فأحسن الوضوءَ خرجت خطاياه من جسدِه . حتى تخرجَ من تحت أظفارِه"

الراوي : عثمان بن عفان - المحدث : مسلم- المصدر : صحيح مسلم-الصفحة أو الرقم: 245 - خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر السنية 
 وفي رواية :الوضوء على السبرات، والسبرة: شدة البرد.
 ******* 
- قال عَمرو بنُ عبسةَ السُّلَميُّ : كنتُ ، وأنا في الجاهليةِ ، أظنُّ أنَّ الناسَ على ضلالةٍ . وأنهم ليسوا على شيءٍ . وهم يعبدون الأوثانَ . فسمعتُ برجلٍ بمكةَ يخبِرُ أخبارًا . فقعدتُ على راحلتي . فقدِمْتُ عليه . فإذا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُستخفيًا ، جُرَءَاءُ عليه قومُه . فتلطَّفتُ حتى دخلتُ عليه بمكةَ . فقلتُ له : ما أنت ؟ قال " أنا نبيٌّ " فقلتُ : وما نبيٌّ ؟ قال " أرسلَني اللهُ " فقلتُ : وبأيِّ شيءٍ أرسلَك ؟ قال " أرسلني بصلةِ الأرحامِ وكسرِ الأوثانِ وأن يُوحَّدَ اللهُ لا يشركُ به شيئًا " قلتُ له : فمن معك على هذا ؟ قال " حُرٌّ وعبدٌ " ( قال ومعه يومئذٍ أبو بكرٍ وبلالٌ ممَّن آمن به ) فقلتُ : إني مُتَّبِعُك . قال " إنك لا تستطيعُ ذلك يومَك هذا . ألا ترى حالي وحالَ الناسِ ؟ ولكن ارْجِعْ إلى أهلِك . فإذا سمعتَ بي قد ظهرتُ فأْتِني " قال فذهبتُ إلى أهلي . وقدِم رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ المدينةَ . وكنتُ في أهلي . فجعلتُ أتخبَّر الأخبارَ وأسأل الناسَ حين قدم المدينةَ . حتى قدم على نفرٍ من أهلِ يثربَ من أهلِ المدينةِ . فقلتُ : ما فعل هذا الرجلُ الذي قدم المدينةَ ؟ فقالوا : الناسُ إليه سِراعٌ . وقد أراد قومُه قتلَه فلم يستطيعوا ذلك . فقدمتُ المدينةَ . فدخلتُ عليه . فقلتُ : يا رسولَ اللهِ ! أَتعرِفُني ؟ قال " نعم . أنت الذي لقِيتَني بمكةَ ؟ " قال فقلتُ : بلى . فقلتُ : يا نبيَّ اللهِ ! أَخْبِرْني عما علَّمك اللهُ وأَجهلُه . أخبِرني عن الصلاةِ ؟ قال " صلِّ صلاةَ الصبحِ . ثم أَقصِر عن الصلاةِ حتى تطلعَ الشمسُ حتى ترتفعَ . فإنها تطلعُ حين تطلعُ بين قَرْني شيطانٍ . وحينئذٍ يسجد لها الكفارُ . ثم صلِّ . فإنَّ الصلاةَ مشهودةٌ محضورةٌ . حتى يستقلَّ الظلُّ بالرمحِ . ثم أَقصِر عن الصلاةِ . فإنَّ ، حينئذٍ ، تُسجَرُ جهنَّمُ . فإذا أقبل الفَيءُ فصَلِّ . فإنَّ الصلاةَ مشهودةٌ محضورةٌ . حتى تصلِّي العصرَ . ثم أَقصِر عن الصلاةِ . حتى تغربَ الشمسُ . فإنها تغرب بين قرني شيطانٍ . وحينئذٍ يسجد لها الكفارُ " . قال فقلتُ : يا نبيَّ اللهِ ! فالوضوءُ ؟ حدِّثني عنه . قال " ما منكم رجلٌ يقربُ وضوءَه فيتمضمضُ ويستنشقُ فينتثِرُ إلا خرَّتْ خطايا وجهِه وفيه وخياشيمُه . ثم إذا غسل وجهَه كما أمره اللهُ إلا خرَّت خطايا وجهِه من أطرافِ لِحيتِه مع الماءِ . ثم يغسل يدَيه إلى المَرفِقَين إلا خرَّتْ خطايا يدَيه من أناملِه مع الماءِ . ثم يمسح رأسَه إلا خرَّتْ خطايا رأسِه من أطرافِ شعرِه مع الماءِ . ثم يغسل قدمَيه إلى الكعبَين إلا خرَّت خطايا رجلَيه من أناملِه مع الماءِ . فإن هو قام فصلَّى ، فحمد اللهَ وأثنى عليه ، ومجَّده بالذي هو له أهلٌ ، وفرَّغ قلبَه للهِ ، إلا انصرف من خطيئتِه كهيئتِه يوم َولدتْه أمُّه " فحدَّث عَمرو بنُ عبسةَ بهذا الحديثِ أبا أمامةَ صاحبَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فقال له أبو أُمامةَ : يا عَمرو بنَ عَبسةَ ! انظُرْ ما تقول . في مقامٍ واحدٍ يُعطى هذا الرجلُ ؟ فقال عَمرو . يا أبا أُمامةَ ! لقد كبِرَتْ سِنِّي ، ورَقَّ عَظمي ، واقترب أجَلي ، وما بي حاجةٌ أن أكذبَ على اللهِ ، ولا على رسولِ اللهِ . لو لم أسمَعه من رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلا مرةً أو مرتَين أو ثلاثًا ( حتى عَدَّ سبعَ مراتٍ ) ما حدَّثتُ به أبدًا . ولكني سمعتُه أكثرَ من ذلك .

الراوي : عمرو بن عبسة - المحدث : مسلم - المصدر : صحيح مسلم-الصفحة أو الرقم: 832 - خلاصة حكم المحدث : صحيح  شرح الحديث- الدرر السنية
 شرح الحديث

السبت، 19 سبتمبر 2015

أعظـم الأيـام عنـد الله تبـارك وتعالـى


 فضــل صيــام يــوم عرفــة :

لصيـام يـوم عرفـة فضـل عظيـم . يشـرع للمسـلم المقيـم وليـس الحـاج ، الفـوز بأجـر صيـام هـذا اليـوم العظيـم :
* قـال الإمـام الحافـظ محمـد بـن عيسـى بـن سَـوْرَةَ الترمـذي فـي سـننه : حدثنـا : قتيبـة وأحمـد بـن عبـدة الضبـي ، قـالا : حدثنـا :حمـاد بـن زيـد ، عـن غيـلان بـن جريـر ، عـن عبـد الله بـن معبـد الزمانـي ، عـن أبـي قتـادة ؛ أن النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قـال :" صيـام يـوم عرفـة إنـي احتسـب علـى الله أن يكفـر السـنة التـي قبلـه والسـنة التـي بعـده " .
قـال أبـو عيسـى : وقـد اسـتحب أهـل العلـم صيـام يـوم عرفـة إلا بعرفـة .
سنن الترمذي [ المجلد الواحد] / تحقيق الشيخ الألباني / ( 6 ) ـ كتاب : الصوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم / ( 46 ) ـ باب : في فضل صوم يوم عرفة / حديث رقم : 749 / ص : 185 / حديث صحيح . 

فـي هـذه العشـر يـوم عرفــة ؛ وهـو اليـوم المشـهود :
* عـن أبـي مالـك الأشـعري ، عـن النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قـال :
" اليـوم الموعـود يـوم القيامــة ، والشـاهد يـوم الجمعــة ، والمشـهود يـوم عرفـة ، ويـوم الجمعـة
ذَخَـره الله لنـا ، وصـلاة الوسـطى صـلاة العصـر " .


( رواه : الطبراني ) / وصححه الشيخ الألباني في : في صحيح الجامع الصغير وزيادته / مرتب على الحروف الهجائية /ج : 2 / حديث رقم :8200 / ص : 1362 / خلاصة الدرجة : صحيح .
فهـو ـ أي عرفـة ـ  للحجـاج ركـن حجهـمْ .
* قـال صلـى الله عليـه وسـلم : " الحـج عرفـة ....... " .
 أخرجه أصحاب السنن . وهو في صحيح الجامع الصغير وزيادته / مرتب على الحروف الهجائية / تحقيق الشيخ الألباني / ج : 1 / حديث رقم : ( 3172 ) / ص :606
ومـن لـم يقـف بعرفـةَ فـلا حـج لـه . ففيـه تُجـاب الدعـوات ، وتُقَـال العثـرات . وتُغفـر الذنـوب والسـيئات ، وتتنـزل مـن الله الرحمـات .
قـال صلـى الله عليـه وسـلم : (( مـا مـن يـوم أكثـر مـن أن يعتـق الله فيـه عبـدًا مـن النـار ، مـن يـوم عرفـة . وإنـه ليدنـو ثـم يباهـي بهـم الملائكـة . فيقـول : مـا أراد هـؤلاء ؟ .
  صحيح مسلم /  ( 15 ) ـ كتاب : الحج / ( 79 ) ـ  باب : فضل الحج والعمرة ويوم عرفة /حديث رقم : 436 ـ (1348) / ص : 333
 وهـو : يـومُ ِذكـر لله ؛ وإعـلاء لكلمـة التوحيـد :
 يشـرع للحجـاج فـي هـذا اليـوم الإكثـار مـن الدعـاء وقـول : لا إله إلا الله وحـده لا شـريك لـه لـه الملـك ولـه الحمـد وهـو علـى كـل شـيء قديـر .

 * قـال الإمـام الحافـظ محمـد بـن عيسـى بـن سَـوْرَةَ الترمـذي فـي سـننه : حدثنـا : أبـو عمـرو مسـلم بـن عمـر ، قـال : حدثنـي : عبـد الله بـن نافـع ، عـن حمـاد بـن أبـي حُميـد ، عـن عمـرو ابـن شُـعيب ، عـن أبيـه عـن جـده ، أن النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قـال :
" خيـر الدعـاء ؛ دعـاء يـوم عرفـة ، وخيـر مـا قلـت أنـا والنبيـون مـن قبلـي : لا إله إلا الله وحـده لا شـريك لـه لـه الملـك ولـه الحمـد وهـو علـى كـل شـيء قديـر " .
سنن الترمذي [ المجلد الواحد] / تحقيق الشيخ الألباني / ( 45 ) ـ كتاب : الدعوات / ( 123 ) ـ باب : في دعاء يوم عرفة / حديث رقم : 3585 / ص : 815 / حديث حسن .

 وفـي هـذا اليـوم أخـذ الله الميثـاق مـن ظهـر آدم :
 *قـال صلـى الله عليـه وسـلم :
 " إن الله أخـذ الميثـاق مـن ظهـر آدم ـ عليه السلام ـ ، بِنُعْمَـان يـوم عرفـة , فأخـرج مـن صلبـه كـل  ذريـة ذرأهـا فنثرهـا بيـن يديـه , ثـم كلمهـم قبـلاً , قـال : { ... أَلَسْـتُ بِرَبِّكُـمْ قَالُـواْ بَلَـى شَـهِدْنَا أَن تَقُولُـواْ يَـوْمَ الْقِيَامَـةِ إِنَّـا كُنَّـا عَـنْ هَـذَا غَافِلِيـنَ } أو تقولـوا  إلـى قولـه : { الْمُبْطِلُـونَ } .
الـراوي : عبـدالله بن عبـاس المحـدث : أحمـد شـاكر ـ المصـدر : عمـدة التفسـير ـ 

الرقـم : 2 / 73 . خلاصـة الدرجـة : [ أشـار فـي المقدمـة إلـى صحتـه ]

.
* و قـال صلـى الله عليـه وسـلم :
إن الله أخـذ الميثـاق مـن ظهـر آدم بـ ( نُعمـان ) يـوم عرفـةَ ، وأخـرج مـن صُلبـه كـل ذريـة ذرأهـا فنثرهـم بيـن يديـه كالـذر ، ثـم كلمهـم قبـلاً ، قـال : ( ألسـت بربكـم ؟ قالـوا : بلـى ) (1) .
تخريج السيوطي : ( رواه أحمد ، والنسائي ، والبيهقي في الأسماء ) ، عن ابن عباس . خلاصـة الدرجـة : صحيـح بـل هـو متواتـر المعنـى . ( الدرر السنية ) .وصححه الشيخ الألباني في : في صحيح الجامع الصغير وزيادته / مرتب على الحروف الهجائية / ج : 1/ حديث رقم : 1701 / ص : 349 .
يوم العيد: يـوم النحـر ـ 10 ذو الحجـة ـوهـو يـوم الحـج الأكبـر
فمـن الأعمـال المشـروعة فـي هــذه الأيـام المباركـةالتقـرب إلـى الله بذبـح الأضاحـي ، ففـي ذلـك أجـر عظيـم وهـي سـنة أبينـا إبراهيـم ، وسـنة نبينـا مـن بعـده .
وقـد حذرنـا النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مـن تَـرك الأضحيـة مـن غيـرعـذر :
* فعـن أبـي هريــرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال :" مـن كـان لـه سـعةٌ ، ولـم يُضَـحِّ ، فـلا يقرَبَـنَّ مَصْلاَّنـا " .
سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / ( 26 ) ـ كتاب : الأضاحي / ( 2 ) ـ باب :الأضاحي واجبة هي أم لا ؟ / حديث رقم :2123 / ص : 530 / حديث حسن .
فـلا يقربـنَّ مصلانـا : ليـس المـراد أن صحـة الصـلاة  تتوقـف علـى الأضحيـة . بـل هـي عقوبـة لـه بالطـرد عـن مجالـس الأخيـار .
حاشية صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / ص : 199 .

 ففـي العشـر  يـوم النحـر ـ 10 ذو الحجـة ـ ، الـذي هـو أعظـم أيـام السـنة علـى الإطـلاق ،وهـو يـوم الحـج الأكبـر الـذي تجتمـع فيـه مـن الطاعـات والعبـادات مـا لا تجتمـع فـي غيـره .

 * عـن عبـد الله بـن قُـرْط ، عـن النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قـال :
"إن أعظـم الأيـام عنـد الله تبـارك وتعالـى يـوم النحـر ثـم يـوم القـر " .


سنن أبي داود " المجلد الواحد " / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني / ( 5 ) ـ أول كتاب : المناسك / ( 19 ) ـ
باب : { في } الهدي إذا عَطِبَ قبل أن يبلغ / حديث رقم : 1765 / ص : 305 / حديث صحيح .
* قـال البخـاري فـي صحيحـه : حدثنـا ‏ ‏محمـد بن المثنـى ، قـال : ‏‏حدثنـا ‏ ‏يزيـد بـن هـارون ، قـال : أخبرنـا ‏ ‏عاصـم بـن محمـد بـنزيـد ،‏ ‏عـن ‏‏أبيـه ‏، عـن ‏ابـن عمـر ـ ‏رضي الله عنهما ـ ‏‏قـال :قـال النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بمنـى : " أتـدرون
أيُّ يـوم هـذا ؟ " . قالـوا : الله ورسـوله أعلـم ، فقـال :" فـإن هـذا يـوم حـرام ، أفتـدرون أي بلـد هـذا ؟ " . قالـوا : الله ورسـوله أعلـم ، قـال : " بلـد حـرام ،أفتـدرون أي شهـر هـذا ؟ " . قالـوا : الله ورسـوله أعلـم ، قـال : " شـهر حـرام . قـال : فـإن الله حـرَّم عليكـم دماءكـم وأموالكـم وأعراضكـم ، كحرمـة يومكـم هـذا ، فـي شـهركم هـذا ، فـي بلدكـم هـذا
" .

وقـال هشـام بـن الغـاز : أخبرنـي نافـع ، عـن ابـن عمـر ـ رضي الله عنهما ـ : وقـف النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يـوم النحـر بيـن الجمـرات ، فـي الحجـة التـي حــج ، بهـذا ، وقـال : " هـذا يـوم الحـج الأكبـر " .فطفـق النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقـول :" اللهـم اشـهد " . وودع النـاس ، فقالـوا : هـذه حجـة الـوداع .

صحيح البخاري " متون " / ( 25 ) ـ كتاب : الحج / ( 132 ) ـ باب : الخطبة أيام منى / حديث رقم : 1742 / ص : 196 .

يوم الحج الأكبر هو يوم النحر، أخرج أبو داود عن ابن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وقف يوم النحر في الحجة التي حج فيها فقال: "أي يوم هذا؟" فقالوا: يوم النحر، فقال: "هذا يوم الحج الأكبر"، وأخرج البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: بعثني أبو بكر الصديق رضي الله عنه فيمن يؤذن يوم النحر بمنى: لا يحج بعد العام مشرك، ولا يطوف بالبيت عريان. وسمي يوم النحر: يوم الحج الأكبر؛ لما في ليلته من الوقوف بعرفة، والمبيت بالمشعر الحرام، والرمي في نهاره، والنحر، والحلق، والطواف، والسعي من أعمال الحج، ويوم الحج هو الزمن، والحج الأكبر هو العمل فيه، وقد ورد ذكر يوم الحج الأكبر في القرآن قال تعالى:

"وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ" [التوبة:3]

السؤال: ما هو يوم الحج الأكبر؟ وما هو الأفضل: يوم عرفة أم يوم النحر؟

الإجابة: فيه قولان لأهل العلم: قيل: يوم الحج الأكبر يوم عرفة، وقيل: يوم العيد. والصواب: أنه يوم العيد، الصواب: أن يوم الحج الأكبر هو يوم العيد، ويوم الحج الأكبر، لأن فيه معظم أعمال الحج، فيه الرمي رمي جمرة العقبة وفيه الذبح، وفيه الحلق، وفيه الطواف. هو يوم الحج الأكبر، هو أفضل الأيام، أفضل الأيام على الإطلاق، ثم يليه يوم عرفة، هذا هو الصواب. نعم.


* عـن عبـد الله بـن بريـدة ، عـن أبيـه ـ رضي الله عنهما ـ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " كـان لا يخـرج يـوم الفطــر حتـى يَطعـم ، ولا يَطعـم يــوم الأضحـى حتـى يصلـيَ " . سنن الترمذي " المجلد الواحد " / تحقيق الشيخ الألباني / ( 4 ) ـ أبواب : العيدين / ( 38 ) باب :في الأكل يوم الفطر قبل الخروج / حديث رقم : 542 / ص : 140 / صحيح .

كيفيـة التصـرف فـي لحـم الأضحيــة وتقسـيمها

* عـن سـلمةَ بـنِ الأكـوعِ قـال : قـال النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " مـن ضحـى منكـم فـلا يُصبحـنَّ بعـد ثالثـة وبقـي فـي بيتـه منـه شـيء " .
فلمـا كـان العـامُ المُقْبِـل قالـوا : يـا رسـول الله نفعـل كمـا فعلنـا العـام الماضـي ؟ . قـال : " كلـوا وأطعمـوا وادَّخِـرُوا ، فـإن ذلـك العـام كـان بالنـاس جَهْـدٌ فأردت أن تُعينـوا فيهـا " .

صحيح البخاري . متون / ( 74 ) ـ كتاب : الأشربة / ( 16 ) ـ باب : ما يؤكل من لحوم الأضاحي وما يُتزود منها / حديث رقم : 5569 / ص : 670 .
* عـن سـليمان بـن بُريـدة عـن أبيـه قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " كُنْـتُ نَهَيْتُكُـم عـن لحـوم الأضَاحِـي فـوق ثـلاث ، لِيَتَّسِـعَ ذوو الطَّـوْلِ علـى مَـن لا طَـوْلَ لـه ، فكُلُـوا مـا بـدا لكـم
وأطعمُـوا وادَّخِـرُوا " .
صحيح سنن الترمذي / مجلد : 2 / ص : 92 / حديث 1219 ـ 1562 / بـاب فـي أكلهـا بعـد ثـلاث . الإرواء / 4 /
368 ـ 369 : م .
* عـن نُبَيْشَـة ، قـال : قـال رســول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ : " إنَّـا كُنَّـا نهيناكـم عـن لحومِهَـا أن
تأكلوهـا فـوق ثــلاث لِكَـيْ تَسَـعَكم ، فقـد جــاء الله بالسَّـعةِ فكلــوا وادَّخِــرُوا وأْتجِــرُوا (1) ( أو :
واتَّجِـروا (2) )ألا وإنَّ هـذه الأيـامَ أيـامُ أكـلٍ وشُـرْبٍ وذِكـرِ الله عـز وجـل " .
صحيح . صحيح سنن أبي داود / ج : 2 / ص : 541 / حديث رقم : 2439 .
( 1 ) وَأْتَجِـرُوا : افتعـل مـن الأجـر الـذي هـو الثـواب .
( 2 ) واتَّجِـروا : أصاـه ائتجـروا علـى وزن افتعلـوا .
قـال البيهقـي : يريـد الصدقـة التـي يبتغـي أجرهـا ، وليـس مـن بـاب التجـارة .
ـ إذًا لا تحديـد للتقسـيم ... إذ لا دليـل علـى أي كيفيـة للتقسـيم بنسـب معينـة .
ورد برسـالة فقـه الأضحيـة ... / ص : 134 ، 135 :
ـ قـال ابـن عبـد البـر فـي الاسـتذكار ( 15 / 173 ) :
فكلـوا وتصدقـوا وادخـروا خـرج بلفـظ الأمـر ومعنـاه الإباحـة لأنـه أمـر ورد بعـد نهـي ، وهكـذا شـأن كـل أمـر يَـرِد بعـد حصـر ، أنـه إباحـة لا إيجـاب . ا . هـ .
ـ قـال القرطبـي فـي تفسـيره ( 12 / 30 ) ، ( ص : 12 / 32 ) 
فكلـوا منهـا أمـر معنـاه النـدب عـن الجمهـور .
ويسـتحب للرجـل أن يأكـل مـن هديـه وأضحيتـه وأن يتصـدق بالأكثـر ، مـع تجويزهـم الصدقـة بالكـل وأكـل الكـل .
وشـذت طائفـة فأوجبـت الأكــل والإطعــام بظاهــر الآيـة ، ولقولـه صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم ( فكلـوا وادخـروا وتصدقـوا ) .
ـ وقـال ابـن القاسـم عـن مالـك :
" ليـس عندنـا فـي الضحايـا قسـم معلـوم موصـوف " . ا . هـ

o فائـــدة :
ــــــــ
وقـد ورد ما يـدل على اسـتحباب تقسـيم الأضحيـة إلى ثلاثـة أقسـام ، قسـم يُتصـدق به علـى الفقـراء والمسـاكين ، وقسـم يطعـم بـه الجيـران والأصدقـاء ، وقسـم يأكلـه هـو وأهلـه . ولكـن بأسـانيد ضعيفـة .
فقه الأضحية / تأليف أبي عبد الرحمن العَلاَّوِيِّ. راجعه وقدم له : مصطفى العدوي / ص : 136 .

وقــت التكبيــر فـي عيـد الأضحـى :

مـن صبيحـة يـوم عرفــة ( أي بعـد صـلاة الفجــر يـوم عرفـة ) إلـى عصــر يـوم 13 مـن ذي الحجـة ... قـال الشـيخ الألبانــي ـ رحمه الله ـ فـي كتابـه إرواء الغليـل / مجلـد رقـم : 3 / ص : 125 : وقـد صـح عـن علـيّ ـ رضي الله عنه ـ : " أنـه كـان يكبـر بعـد صـلاة الفجـر يـوم عرفـة ، إلـى صـلاة العصـر مـن آخـر أيـام التشـريق ويكبـر بعـد العصـر " .
رواه ابـن أبـي شـيبة مـن طريقيـن أحدهمـا " جيــد " ومـن هـذا الوجــه رواه البيهقـي ، ثـم روي مثلـه عـن ابـن عبـاس وسـنده صحيـح ... وروَى الحاكـم ( 1 / 300 ) عنـه ، وعـن ابـن مسـعود مثلـه . ا.هـ

صيـــغ التكبيـر:

1ـ قـال ابـن حجـر فـي الفتـح : أصـح مـا ورد فيـه مـا أخرجـه عبـد الـرزاق بسـند صـحيح عـن سـلمان قـال : " كبـروا الله ؛ الله أكبـر ، الله أكبـر ، الله أكبـر كبيـراً " .

فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 2 / ( 13 ) ـ كتاب : العيدين / ( 12 ) ـ باب :التكبير أيام مِنى ، وإذا غدا إلى عرفة / ص : 536 .
2ـ ثبـت عـن ابـن مسـعود عنـد ابـن أبـي شـيبة أنـه كـان يقـول : " الله أكبـر الله أكبـر لا إله إلا الله ، والله أكبـر الله أكبـر ولله الحمـد " .
قـال الشـيخ الألبـاني ـ رحمه الله ـ فـي تمـام المنـة / ص : 356 : كـذا رواه ابـن أبي شـيبة بتشـفيع التكبيـر في روايـة ، وفي أخـرى له بتثليـث التكبيـر ، والمعـروف الأول . انظر الإرواء ( ج : 3 / ص : 125 ـ 126 ) .


عـن أم عطيـة قالـت : " كنـا نؤمـر أن نخـرج يـوم العيـد ، حتـى نُخـرِجَ البِكْـرَ مـن خِدرِهـا ، حتـى نُخـرِجَ الحُيـض فَيَكُـنَّ خلـف النـاس فيكبـرنَّ بتكبيرهـم ويدعـون بدعائهـم ، يرجـون بركـة ذلـك اليـوم وطُهرتـه " .

فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 2 / ( 13 ) ـ كتاب : العيدين / ( 12 ) ـ باب :التكبير أيام مِنى ، وإذ غدا إلى عرفة / حديث رقم : 971 / ص : 535 .