مقدار زكاة الفطر ووقت إخراجها
How much zakaat al-fitr is and when it should
be paid
La quantité de la
petite zakat et l'heure de son acquittement
الحمد لله
" ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه فرض زكاة الفطر على المسلمين صاعا من تمر أو صاعا من شعير ، وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة ، أعني صلاة العيد . وفي الصحيحين عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : كُنَّا نُعْطِيهَا فِي زَمَانِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَاعًا مِنْ طَعَامٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ ، أَوْ صَاعًا مِنْ زَبِيبٍ .
وقد فسر جمع من أهل العلم الطعام في هذا الحديث بأنه البر (أي : القمح )، وفسره آخرون بأن المقصود بالطعام ما يقتاته أهل البلاد أيا كان ، سواء كان برا أو ذرة أو دخنا أو غير ذلك . وهذا هو الصواب ؛ لأن الزكاة مواساة من الأغنياء للفقراء ، ولا يجب على المسلم أن يواسي من غير قوت بلده . ولا شك أن الأرز قوت في بلاد الحرمين وطعام طيب ونفيس ، وهو أفضل من الشعير الذي جاء النص بإجزائه . وبذلك يعلم أنه لا حرج في إخراج الأرز في زكاة الفطر .
والواجب صاع من جميع الأجناس بصاع النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو أربع حفنات باليدين المعتدلتين الممتلئتين ، كما في القاموس وغيره ، وهو بالوزن يقارب ثلاثة كيلو غرام . فإذا أخرج المسلم صاعا من الأرز أو غيره من قوت بلده أجزأه ذلك ، وإن كان من غير الأصناف المذكورة في هذا الحديث في أصح قولي العلماء . ولا بأس أن يخرج مقداره بالوزن وهو ثلاثة كيلو تقريبا .
والواجب إخراج زكاة الفطر عن الصغير والكبير والذكر والأنثى والحر والمملوك من المسلمين . أما الحمل فلا يجب إخراجها عنه إجماعا ، ولكن يستحب ؛ لفعل عثمان رضي الله عنه .
والواجب أيضا إخراجها قبل صلاة العيد ، ولا يجوز تأخيرها إلى ما بعد صلاة العيد ، ولا مانع من إخراجها قبل العيد بيوم أو يومين . وبذلك يعلم أن أول وقت لإخراجها في أصح أقوال العلماء هو ليلة ثمان وعشرين ؛ لأن الشهر يكون تسعا وعشرين ويكون ثلاثين ، وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرجونها قبل العيد بيوم أو يومين .
ومصرفها الفقراء والمساكين . وقد ثبت عن ابن عباس رضي الله عنهما قَالَ : فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَكَاةَ الْفِطْرِ طُهْرَةً لِلصَّائِمِ مِنْ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ ، وَطُعْمَةً لِلْمَسَاكِينِ ، مَنْ أَدَّاهَا قَبْلَ الصَّلاةِ فَهِيَ زَكَاةٌ مَقْبُولَةٌ ، وَمَنْ أَدَّاهَا بَعْدَ الصَّلاةِ فَهِيَ صَدَقَةٌ مِنْ الصَّدَقَاتِ . رواه أبو داود وحسنه الألباني في صحيح أبي داود .
ولا يجوز إخراج القيمة عند جمهور أهل العلم وهو أصح دليلا ، بل الواجب إخراجها من الطعام ، كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم وبذلك قال جمهور الأمة ، والله المسئول أن يوفقنا والمسلمين جميعا للفقه في دينه والثبات عليه ، وأن يصلح قلوبنا وأعمالنا ، إنه جواد كريم اهـ.
مجموع فتاوى الشيخ ابن باز (14/200.
فهذا تقدير الشيخ ابن باز رحمه الله لزكاة الفطر بالكيلو ، ثلاثة كيلو جرام تقريبًا .
وكذا قدرها علماء اللجنة الدائمة (9/371 .
وقد قدرها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من الأرز فكانت ألفي ومائة جرام (2100) جرام . كما في "فتاوى الزكاة" (ص 274-276 .
وهذا الاختلاف سببه أن الصاع مكيال يقيس الحجم لا الوزن .
وإنما قدرها العلماء بالوزن لكونه أسهل وأقرب إلى الضبط ، ومعلوم أن وزن الحبوب يختلف فمنها الخفيف ومنها الثقيل ومنها المتوسط ، بل يختلف وزن الصاع من نفس النوع من الحبوب ، فالمحصول الجديد أكثر وزناً من المحصول القديم ، ولذلك إذا احتاط الإنسان وأخرج زيادة كان أحوط وأحسن .
وانظر "المغني" (4/168) . فقد ذكر نحو هذا في تقدير نصاب زكاة الزروع بالوزن .
والله أعلم . الإسلام سؤال وجواب *
How much zakaat al-fitr is and when it should be paid
Praise be to Allaah. It was proven from the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) that he enjoined zakaat al-fitr on the Muslims, one saa’ of dates or one saa’ of barley, and he commanded that it be given before the people went out to the (Eid) prayer. In al-Saheehayn it is narrated that Abu Sa’eed al-Khudri (may Allaah be pleased with him) said: At the time of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) we used to give one saa’ of food, or one saa’ of dates, or one saa’ of barley, or one saa’ of raisins.
Some of the scholars have interpreted “food” (ta’aam) in this hadeeth as referring to wheat; others interpreted it as meaning the staple food of the country, whatever it is, whether it is wheat, corn, pearl millet or whatever. This is the correct view, because zakaah is a help from the rich to the poor, and the Muslim does not have to help with anything other than the staple food of his country. Undoubtedly rice is the staple food in the land of the Two Holy Sanctuaries (Saudi Arabia) and it is a good and valuable food; it is better than the barley that is mentioned in the text. Hence it is known that there is nothing wrong with giving rice as zakaat al-fitr.
What must be given is a saa’ of any kind of staple food, i.e., a saa’ of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), which is four complete scoops as scooped up with two hands, according to al-Qaamoos etc. In modern weights this is equivalent to approximately three kilograms. If a Muslim gives a kilo of rice or some other staple food of his country, that is sufficient even if it is not one of the types mentioned in the hadeeth, according to the more correct of the two scholarly opinions. There is nothing wrong with giving the equivalent amount by weight, which is approximately three kilograms.
Zakaat al-fitr must be given on behalf of all Muslims, young and old, male and female, free and slave. With regard to a foetus, it is not obligatory to give it on his behalf according to scholarly consensus, but it is mustahabb, because ‘Uthmaan (may Allaah be pleased with him) did that.
It is also obligatory to give it before the Eid prayer, and it is not permissible to delay it until after the Eid prayer. There is nothing wrong with giving it one or two days before the Eid. Hence it is known that the earliest time when it may be given, according to the more correct of the two scholarly views, is the night of the 28th of Ramadaan, because the month may be twenty-nine or thirty days. The companions of the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) used to give it one or two days before Eid.
Those to whom it must be given are the poor and needy. It was proven that Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) enjoined zakaat al-fitr as a purification for the fasting person from idle and obscene speech, and to feed the poor. Whoever gives it before the prayer, it is zakaat al-fitr, and whoever gives it after the prayer, it is ordinary charity. This was narrated by Abu Dawood and classed as hasan by al-Albaani in Saheeh Abi Dawood.
It is not permissible to pay the value in money, according to the majority of scholars; this view has the stronger evidence. Rather it must be given in the form of food, as the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and his companions (may Allaah be pleased with them) did. This is also the view of the majority of the ummah. We ask Allaah to help us and all the Muslims to understand His religion properly and adhere to it steadfastly, and to guide us, for He is the Most Generous, Most Kind.
Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz, 14/200.
This is the estimation of Shaykh Ibn Baaz (may Allaah have mercy on him), who reckoned the weight of zakaat al-fitr as being approximately three kilograms.
This was also the estimate of the scholars of the Standing Committee (9/371).
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allah have mercy on him) estimated it in grams as being 2100 grams, as it says in Fataawa al-Zakaah, p. 274-276.
This discrepancy occurred because a saa’ is a measure of volume, not weight.
The scholars worked it out by weight so that it would be easier to work out. It is well known that the weight of grains varies; some are light and some are heavy, and some are in between. In fact the weight of a saa’ of the same kind of grain may vary, and new may weigh more than old. Hence if people err on the side of caution and give more, that will be better.
See al-Mughni, 4/168, where it mentions something similar about working out the nisaab of crops by weight.
And Allaah knows best >Islam Q&A *
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La quantité de la petite zakat et l'heure de son acquittement
Louanges
à Allah
Il a été rapporté de façon sûre que le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a prescrit la petite zakat aux musulmans . Elle consiste en 2.172gr de dattes ou d'orge à prélever et à distribuer avant la sortie des gens pour aller faire la prière de la Fête. Dans les deux Sahih, Abou Said al-Khoudri (P.A.a) dit : «Du vivant du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) nous prélevions à titre de petite zakat une saa (2.172gr) de dattes , de 'orge , de raisin ou (d'autres) aliments.»
Un groupe d'ulémas a expliqué le terme aliments cité dans ce hadith en disant qu'il s'agit du blé. D'autres ont pensé qu'il s'agit de la nourriture locale dominante, quel que soit le pays; qu'il s'agisse du blé, du maïs, du mil ou d'autres (céréales). Voilà ce qui est juste car la zakat est un moyen pour les riches de consoler les pauvres. Or le musulman n'est point tenu d'utiliser à cet effet une nourriture autre que celle de son pays. Point de doute que le riz est une nourriture consommée dans le pays des Deux Sanctuaires, une denrée bonne et précieuse. Il est préférable à l'orge dont l'usage est considéré dans les textes comme suffisant. Ceci permet de savoir qu'il n' y a aucun inconvénient à employer le riz pour acquitter la petite zakat.
La quantité requise est un saa prophétique, estimé à quatre poignées de mains de moyenne grandeur selon le dictionnaire al-qamous et d'autres, c'est-à-dire près de 3 kg de toutes les céréales. Si un musulman acquitte un saa de riz ou d'une autre denrée consommée dans son pays, cela suffit , même si la denrée ne fait pas partie des espèces cites dans le hadith, selon le plus juste des avis émis par les ulémas sur cette question. Il n' y a aucun inconvénient à acquitter une quantité de céréale d'un poids de près de 3 kg.
Il faut acquitter la petite zakat pour les petits, les grands, les hommes , les femmes , les esclaves et les personnes de condition libre. Quant aux fœtus, il n'est pas nécessaire de l'acquitter pour eux selon un avis qui fait l'unanimité. Mais c'est recommandé puisqu'Outhmane (P..a) l'a fait.
Il faut l'acquitter encore avant la prière marquant la Fête car il n'est pas permis de le retarder au-delà de la prière. Rien cependant n'empêche de l'acquitter un jour ou deux plus tôt. Ceci permet de savoir que le début de son temps d'acquittement, selon l'avis le plus juste de ceux émis par les ulémas sur la question, est la nuit du 28e jour car le mois compte tantôt 29 jours tantôt 30. Les compagnons du Messager d'Allah (Bénédictin et salut soient sur lui) l'acquittaient un jour ou deux avant la Fête.
Les pauvres et les nécessiteux en sont les bénéficiaires d'après ce hadith sûr rapporté par Ibn Abbas (P.A.a): « Le Messagr d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a prescrit la petite zakat pour purifier le jeûneur (des effets) des actes et propos indécents et pour nourrir les pauvres. Celui qui l'acquitte avant la prière aura fait une zakat agréable. Celui qui l'acquitte après a prière aura fait une aumône comme les autres.» (Rapporté par Abou Dawoud et jugé bon par al-Albani dans Sahih Abou Dawoud.
Il n'est pas permis de donner la valeur de la petite zakat en argent selon l'avis de la majorité des ulémas, qui est l'avis juste. Il faut bien l'acquitter en nourriture, comme le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et ses compagnons (P.A.a) l'ont fait. C'est l'avis de la majorité de la Umma. C'est à Allah qu'il est demandé de nous assister, d'assister tous les musulmans à bien comprendre Sa religion et à s'y accrocher et d'améliorer nos cœurs et nos œuvres. Il est très généreux.» Mdjmou' fatawa cheikh Ibn Baz (14/200). L'estimation faite par cheikh Ibn Baz (Puisse Alla lui accorder Sa miséricorde) donne environs 3 kg pour un saa. Cheikh Ibn Outhaymine, lui, a fait une estimation qui a donné 2.100 gr, comme cela est indiqué dans Fatawa az-zakat,p.274-276.
La différence est due au fait que le saa est un instrument de mesure et non de pesage. Les ulémas ont eu recours au poids parce qu'il est plus facile à déterminer. Il est bien connu que le poids des céréales diffère. Certaines sont légères, d'autres lourdes, d'autres moyennes. Bien plus, le poids du saa varie pour la même espèce de céréale. La moisson fraiche est plus lourde que la sèche. C'est pourquoi il est bon de prendre une précaution en augmentant la quantité de la zakat. Voir al-Moughni (4/168). Des propos pareils ont été dits dans l'estimation du minimum à partir duquel on doit prélever la zakat sur les produits agricoles en tenant compte du poids.
Allah le sait mieux.
Il a été rapporté de façon sûre que le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a prescrit la petite zakat aux musulmans . Elle consiste en 2.172gr de dattes ou d'orge à prélever et à distribuer avant la sortie des gens pour aller faire la prière de la Fête. Dans les deux Sahih, Abou Said al-Khoudri (P.A.a) dit : «Du vivant du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) nous prélevions à titre de petite zakat une saa (2.172gr) de dattes , de 'orge , de raisin ou (d'autres) aliments.»
Un groupe d'ulémas a expliqué le terme aliments cité dans ce hadith en disant qu'il s'agit du blé. D'autres ont pensé qu'il s'agit de la nourriture locale dominante, quel que soit le pays; qu'il s'agisse du blé, du maïs, du mil ou d'autres (céréales). Voilà ce qui est juste car la zakat est un moyen pour les riches de consoler les pauvres. Or le musulman n'est point tenu d'utiliser à cet effet une nourriture autre que celle de son pays. Point de doute que le riz est une nourriture consommée dans le pays des Deux Sanctuaires, une denrée bonne et précieuse. Il est préférable à l'orge dont l'usage est considéré dans les textes comme suffisant. Ceci permet de savoir qu'il n' y a aucun inconvénient à employer le riz pour acquitter la petite zakat.
La quantité requise est un saa prophétique, estimé à quatre poignées de mains de moyenne grandeur selon le dictionnaire al-qamous et d'autres, c'est-à-dire près de 3 kg de toutes les céréales. Si un musulman acquitte un saa de riz ou d'une autre denrée consommée dans son pays, cela suffit , même si la denrée ne fait pas partie des espèces cites dans le hadith, selon le plus juste des avis émis par les ulémas sur cette question. Il n' y a aucun inconvénient à acquitter une quantité de céréale d'un poids de près de 3 kg.
Il faut acquitter la petite zakat pour les petits, les grands, les hommes , les femmes , les esclaves et les personnes de condition libre. Quant aux fœtus, il n'est pas nécessaire de l'acquitter pour eux selon un avis qui fait l'unanimité. Mais c'est recommandé puisqu'Outhmane (P..a) l'a fait.
Il faut l'acquitter encore avant la prière marquant la Fête car il n'est pas permis de le retarder au-delà de la prière. Rien cependant n'empêche de l'acquitter un jour ou deux plus tôt. Ceci permet de savoir que le début de son temps d'acquittement, selon l'avis le plus juste de ceux émis par les ulémas sur la question, est la nuit du 28e jour car le mois compte tantôt 29 jours tantôt 30. Les compagnons du Messager d'Allah (Bénédictin et salut soient sur lui) l'acquittaient un jour ou deux avant la Fête.
Les pauvres et les nécessiteux en sont les bénéficiaires d'après ce hadith sûr rapporté par Ibn Abbas (P.A.a): « Le Messagr d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a prescrit la petite zakat pour purifier le jeûneur (des effets) des actes et propos indécents et pour nourrir les pauvres. Celui qui l'acquitte avant la prière aura fait une zakat agréable. Celui qui l'acquitte après a prière aura fait une aumône comme les autres.» (Rapporté par Abou Dawoud et jugé bon par al-Albani dans Sahih Abou Dawoud.
Il n'est pas permis de donner la valeur de la petite zakat en argent selon l'avis de la majorité des ulémas, qui est l'avis juste. Il faut bien l'acquitter en nourriture, comme le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et ses compagnons (P.A.a) l'ont fait. C'est l'avis de la majorité de la Umma. C'est à Allah qu'il est demandé de nous assister, d'assister tous les musulmans à bien comprendre Sa religion et à s'y accrocher et d'améliorer nos cœurs et nos œuvres. Il est très généreux.» Mdjmou' fatawa cheikh Ibn Baz (14/200). L'estimation faite par cheikh Ibn Baz (Puisse Alla lui accorder Sa miséricorde) donne environs 3 kg pour un saa. Cheikh Ibn Outhaymine, lui, a fait une estimation qui a donné 2.100 gr, comme cela est indiqué dans Fatawa az-zakat,p.274-276.
La différence est due au fait que le saa est un instrument de mesure et non de pesage. Les ulémas ont eu recours au poids parce qu'il est plus facile à déterminer. Il est bien connu que le poids des céréales diffère. Certaines sont légères, d'autres lourdes, d'autres moyennes. Bien plus, le poids du saa varie pour la même espèce de céréale. La moisson fraiche est plus lourde que la sèche. C'est pourquoi il est bon de prendre une précaution en augmentant la quantité de la zakat. Voir al-Moughni (4/168). Des propos pareils ont été dits dans l'estimation du minimum à partir duquel on doit prélever la zakat sur les produits agricoles en tenant compte du poids.
Allah le sait mieux.
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