مظاهر التّزكية في التقرّب إلى الله بالأضحية
الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد:
فإنّه لا تخلو عبادة من العبادات من الحكم الغالية، والمعاني السّامية، عرفها من عرفها، وجهلها من جهلها. إلاّ أنّ معرفتها تُسبِغُ على القلب ثوب الطّمأنينة واليقين، وتحمل العبدَ إلى تحصيل ثمراتها في كلّ حين.
وإنّ في الأُضحية من الفوائد التّربويّة ما لا يمكن إحصاءه، ولا عدّه أو استقصاءه، ولكن بحسَب العبدِ من القلادة ما أحاط بالعنق.
فمن مظاهر تزكية النّفس من التقرّب إلى الله تعالى بالأضحية:
1- حياة الرّوح والقلب.
فقد قال تعالى:{يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَجِيبُوا لِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ إِذَا
دَعَاكُمْ لِمَا يُحْيِيكُمْ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ
الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ} [لأنفال:24].
وكلّنا يشعر بالحياة تدِبّ بين جنبيه إذا ما تقرّب إلى الله عزّ وجلّ بركعة من الرّكعات، أو صدقةٍ من الصّدقات، فكيف بالأضحية الّتي هي من أجلّ القربات ؟ فمن كان موسِراً، فلا يزهدَنّ في هذا الخير العظيم، وليبادر إلى أن يكون من المستجيبين لقول النبيّ الكريم صلّى الله عليه وسلّم: (( منْ كَانَ لَهُ سَعَةٌ وَلَمْ يُضَحِّ فَلاَ يَقْرَبَنَّ مُصَلاَّنَا )).حسنه الشيخ الألباني الدرر السنية
2- تحقيق التّوحيد، وحمل النّفس على الإخلاص لربّ العبيد.
قال الله تعالى:{قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِين * لا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ}[الأنعام:162-163]، وقال سبحانه:{فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}[الكوثر:2]، وقال جلّ شأنه:{لَنْ
يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلا دِمَاؤُهَا وَلَكِنْ يَنَالُهُ
التَّقْوَى مِنْكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ
عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ}[الحج:37].
فاليوم قيام صرح التّوحيد، الّذي هو حقّ الله على العبيد؛ ذلك لأنّ كثيرا من النّاس الّذين تنكّبوا الصّراط السويّ، تراهم خلال السّنة يذبحون لغير الله !
ولكنّك اليوم تراه يحمِل مُدْيَتَه، ولسانه يفيض بكلمات التّوحيد وعبارات الإخلاص للعليّ المجيد، قائلا: بسم الله، والله أكبر، اللّهم إنّ هذامنك ولك، اللّهم تقبّل منّي !
- " أنَّ النبيَّ ذبح يومَ العيدِ كبشَينِ - وفيه - ثم قال : بسمِ اللهِ واللهُ أكبرُ ، اللهم هذا منك ولك"
الراوي :
جابر بن عبدالله - المحدث :
الألباني -
المصدر :
إرواء الغليل
الصفحة أو الرقم: 1152 - خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر السنية
وفي كلّ عام يُراقب العبدُ نفسه لتكون أضحيته لله تعالى، لا أن يكون همّه إرضاء الأولاد، والفخر بين العباد، فقد قال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: (( إِنَّ اللهَ لاَ يَقْبَلُ مِنَ العَمَلِ إِلاَّ مَا كَانَ خَالِصًا وَابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُهُ )) [رواه أبو داود عن أبي أمامة رضي الله عنه].حسنه الشيخ الألباني .الدرر السنية
3- تعويد النّفس على شكر المنعمسبحانه.
يقول الله تعالى:{وَآتَاكُمْ مِنْ كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِنْ تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنْسَانَ لَظَلُومٌ كَفَّارٌ} [إبراهيم:34].
فترى العبدَ في هذا اليوم يفيض فؤاده بشكر الله، ويلهج لسانه بحمد مولاه:" اللّهم إنّ هذا منك ولك ". إنّها عبارات تتضمّن الاعتراف بأنّ هذه البهيمة التي بين يديك إنّما هي هبة من الله تعالى.
وَاللهِ لَوْلاَ اللهُ مَا اهْتَدَيْنَا***وَلاَ تَصَدَّقْنَا وَلاَ صَلَّيْنَا
ولكنّك تسمع الكثيرين من غلاء الأضاحي يشكون، {وَحِيلَ بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ مَا يَشْتَهُونَ}.سبأ54
4- تطهير النّفس من الشّح والبخل، والثّقة بالخلف من اللهتعالى.
قال عزّ وجلّ:{وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ} [سـبأ: من الآية39].
فإن كانت النيّة صادقةً، فلا أجمل من أن يُقدِمَ العبدُ على ماله فيقتطع منه جزءا يتقرّب به إلى الله تعالى، ثمّ لا يزال يتقلّب في جنبات العبوديّة، حتّى يقتطع من الأضحية جزءاً يُكرم به الجيران والأقربين، ويسدّ به خلّة الفقراء والمساكين.
وما أجمل كلمة شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله حين قال عند تفسير قوله تعالى:{فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ}الكوثر:2:
" أمره الله تعالى أن يجمع بين هاتين العبادتين العظيمتين، وهما الصّلاة والنّسك، الدّالتان على القرب والتّواضع، والافتقار وحسن الظنّ، وقوّة اليقين، وطمأنينة القلب إلى الله، وإلى عِدَتِه وأمره، وفضله وخلفه.
وعكس حال أهل الكبر والنّفرة، وأهل الغنى عن الله، الّذين لا حاجة في صلاتهم إلى ربّهم يسألونه إيّاها، والّذين لا ينحرون له خوفا من الفقر، وتركا لإعانة الفقراء وإعطائهم، وسوء الظنّ منهم بربهّم، ولهذا جمع الله بينهما في قوله تعالى:{قُلْ إِنَّ صَلاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.الأنعام:162- والنّسك: هي الذّبيحة ابتغاء وجه؛ فإنّ الصّلاة والنّحر محفوفان بإنعام قبلهما، وإنعام بعدهما، وأجلّ العبادات المالية النّحر، وأجلّ العبادات البدنية الصّلاة، وما يجتمع للعبد في الصّلاة لا يجتمع له في غيرها من سائر العبادات ... وما يجتمع له في نحره من إيثار الله، وحسن الظنّ به، وقوّة اليقين، والوثوق بما في يد الله، أمر عجيب، إذا قارن ذلك الإيمان والإخلاص، وقد امتثل النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم أمر ربّه؛ فكان كثيرَ الصّلاة لربّه كثيرَ النّحر، حتّى نحر بيده في حجّة الوداع ثلاثا وستّين بدنة، وكان ينحر في الأعياد وغيرها " اهـ.
والله الموفّق لا ربّ سواه.هنا
