فضل آية
الكرسي
Aayat al-Kursiy
Le mérite du verset du
trône
ما هي أهمية آية
الكرسي ؟ هل هناك أي دليل على عظمة هذه الآية ؟
الحمد لله
قال الإمام ابن كثير رحمه الله
في تفسير آية الكرسي من سورة البقرة :
هذه آية الكرسي ولها شأن عظيم
قد صح الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بأنها أفضل آية في كتاب الله ..
عن أُبي هو ابن كعب أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سأله أي آية في كتاب الله أعظم قال: الله ورسوله
أعلم فرددها مرارًا ثم قال: آية الكرسي قال" ليهنك العلم أبا المنذر والذي
نفسي بيده إن لها لسانًا وشفتين تقدس الملك عند ساق العرش" وقد رواه مسلم .. وليس عنده زيادة والذي نفسي بيده إلخ. "
وعن عبدالله بن أبي بن كعب أن
أباه أخبره أنه كان له جرن فيه تمر قال: فكان أبي يتعاهده فوجده ينقص قال فحرسه ذات ليلة فإذا هو بدابة شبيه
الغلام المحتلم قال: فسلمت عليه فرد السلام قال: فقلت ما أنت؟ جني أم إنسي؟ قال: جني. قال: قلت له ناولني يدك قال فناولني يده فإذا يد كلب وشعر كلب
فقلت هكذا خلق الجن؟ قال لقد علمت الجن ما فيهم أشد مني. قلت فما حملك على ما
صنعت؟ قال بلغني أنك رجل تحب الصدقة فأحببنا أن نصيب من طعامك قال: فقال له أبي فما
الذي يجيرنا منكم؟ قال: هذه الآية آية الكرسي ثم غدا إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبره فقال النبي صدق الخبيث ..
وروى الإمام أحمد حدثنا محمد
بن جعفر حدثنا عثمان بن عتاب قال: سمعت أبا السليل قال: كان رجل من أصحاب النبي -
صلى الله عليه وسلم - يحدث الناس حتى يكثروا عليه فيصعد على سطح بيت فيحدث الناس
قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أي آية في القرآن أعظم فقال رجل
"الله لا إله إلا هو الحي القيوم" قال فوضع يده بين كتفي فوجدت بردها
بين ثديي أو قال فوضع يده بين ثديي فوجدت بردها بين كتفي وقال ليهنك العلم يا أبا
المنذر " ..
وعن أبي ذر - رضي الله عنه -
قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو في المسجد فجلست فقال يا أبا ذر هل صليت؟ قلت لا قال قم فصل قال
فقمت فصليت ثم جلست فقال يا أبا ذر تعوذ بالله من شر شياطين الإنس والجن قال: قلت يا رسول الله أوَ للإنس شياطين؟ قال نعم قال: قلت يا رسول الله
الصلاة قال خير موضوع من شاء أقل ومن شاء أكثر قال: قلت يا رسول الله فالصوم؟ قال
فرض مجزئ وعند الله مزيد قلت يا رسول الله فالصدقة؟ قال أضعاف مضاعفة قلت يا رسول
الله فأيها أفضل؟ قال جهد من مقل أو سر إلى فقير قلت يا رسول الله أي الأنبياء كان
أول؟ قال آدم قلت يا رسول الله ونبي كان؟ قال نعم نبي مكلم قلت يا رسول الله كم
المرسلون قال ثلاثمائة وبضعة عشر جما غفيرا وقال مرة وخمسة عشر قلت يا رسول الله
أي ما أنزل عليك أعظم؟ قال آية الكرسي "الله لا إله إلا هو الحي القيوم"
ورواه النسائي "
وقد ذكر البخاري .. عن أبي
هريرة .. قال: وكلني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت
فجعل يحثو من الطعام فأخذته وقلت: لأرفعنك إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: دعني فإني محتاج
وعلي عيال ولي حاجة شديدة قال فخليت عنه فأصبحت فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - يا أبا هريرة ما فعل أسيرك البارحة؟ قال: قلت يا رسول الله شكا حاجة
شديدة وعيالا فرحمته وخليت سبيله قال أما إنه قد كذبك وسيعود فعرفت أنه سيعود لقول
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه سيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فأخذته
فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: دعني فإني محتاج وعلي عيال لا
أعود فرحمته وخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يا أبا
هريرة ما فعل أسيرك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله
قال أما إنه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فأخذته فقلت
لأرفعنك إلى رسول الله بها وهذا آخر ثلاث مرات أنك تزعم أنك لا تعود ثم تعود فقال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها قلت وما هي؟ قال: إذا أويت إلى فراشك
فاقرأ آية الكرسي "الله لا
إله إلا هو الحي القيوم" حتى تختم الآية فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا
يقربك شيطان حتى تصبح فخليت سبيله فأصبحت فقال لي رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما فعل أسيرك البارحة؟ قلت يا رسول الله زعم أنه
يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال: ما هي؟ قال: قال لي إذا أويت إلى
فراشك فاقرأ آية الكرسي من أولها حتى تختم الآية "الله لا إله إلا هو الحي
القيوم" وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح وكانوا
أحرص شيء على الخير فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - أما إنه صدقك وهو كذوب تعلم من تخاطب من ثلات
ليال يا أبا هريرة قلت لا قال: ذاك شيطان .
وفي رواية : كنت آخذا إلا لأهل
بيت من الجن فقراء فخلى عنه ثم عاد الثانية ثم عاد الثالثة فقلت أليس قد عاهدتني
ألا تعود؟ لا أدعك اليوم حتى أذهب بك إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: لا
تفعل فإنك إن تدعني علمتك كلمات إذا أنت قلتها لم يقربك أحد من الجن صغير ولا كبير
ذكر ولا أنثى قال له لتفعلن؟ قال نعم قال : ما هن ؟ قال : "الله لا إله إلا
هو الحي القيوم" قرأ آية الكرسي حتى ختمها فتركه فذهب فلم يعد فذكر ذلك أبو
هريرة للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أما علمت أن ذلك كذلك وقد رواه النسائي عن أحمد بن محمد بن عبيد الله
عن شعيب بن حرب عن إسماعيل بن مسلم عن أبي المتوكل عن أبي هريرة به وقد تقدم لأبي
بن كعب كائنة مثل هذه أيضا فهذه ثلات وقائع. وقال أبو عبيد في كتاب الغريب: حدثنا
أبو معاوية عن أبي عاصم القفي عن الشعبي عن عبدالله بن مسعود قال: خرج رجل من
الإنس فلقيه رجل من الجن فقال: هل لك أن تصارعني؟ فإن صرعتني علمتك آية إذا قرأتها
حين تدخل بيتك لم يدخل شيطان فصارعه فصرعه فقال: إني أراك ضئيلا شخيتا كأن ذراعيك
ذراعا كلب أفهكذا أنتم أيها الجن كلكم أم أنت من بينهم؟ فقال إني بينهم لضليع
فعاودني فصارعه فصرعه الإنسي فقال: تقرأ آية الكرسي فإنه لا يقرأها أحد إذا دخل
بيته إلا خرج الشيطان وله خيخ كخيخ الحمار فقيل لابن مسعود: أهو عمر؟ فقال: من عسى
أن يكون إلا عمر قال أبو عبيد: الضئيل النحيف الجسيم والخيخ بالخاء المعجمة ويقال
بالحاء المهملة الضراط.
وعن أبي هريرة أن رسول الله -
صلى الله عليه وسلم - قال: سورة البقرة فيها آية سيدة آي القرآن لا تقرأ في بيت
فيه شيطان إلا خرج منه: آية الكرسي وكذا رواه من طريق آخر عن زائدة عن حكيم بن
جبير ثم قال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه كذا قال وقد رواه الترمذي من حديث زائدة
ولفظه لكل شيء سنام وسنام القرآن سورة البقرة وفيها آية هي سيدة أي القرآن: آية
الكرسي ثم قال: غريب لا نعرفه إلا من حديث حكيم بن جبير وقد تكلم فيه شعبة وضعفه "قلت" وكذا ضعفه أحمد ويحيى بن معين وغير واحد من الأئمة وتركه
ابن مهدي وكذبه السعدي.
وعن ابن عمر عن عمر بن الخطاب
أنه خرج ذات يوم إلى الناس وهم سماطات فقال: أيكم يخبرني بأعظم آية في القرآن فقال
ابن مسعود على الخبير سقطت سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: أعظم آية
في القرآن "الله لا إله إلا هو الحي القيوم".
وفي اشتمالها على اسم الله
الأعظم قال الإمام أحمد : عن أسماء بنت يزيد بن السكن قالت: سمعت رسول الله - صلى
الله عليه وسلم - يقول في هاتين الآيتين "الله لا إله إلا هو الحي
القيوم" و "الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم" إن فيهما اسم الله
الأعظم وكذا رواه أبو داود عن مسدد والترمذي عن علي بن خشرم وابن ماجه عن أبي بكر
بن أبي شيبة ثلاثتهم عن عيسى بن يونس عن عبيد الله بن أبي زياد به وقال الترمذي:
حسن صحيح.
وعن أبي أمامة يرفعه قال : اسم
الله الأعظم الذي إذا دعي به أجاب في ثلاث: سورة البقرة وآل عمران وطه وقال هشام
وهو ابن عمار خطيب دمشق: أما البقرة "الله لا إله إلا هو الحي القيوم"
وفي آل عمران "الم الله لا إله إلا هو الحي القيوم" وفي طه "وعنت
الوجوه للحي القيوم".
وعن أبي أمامة في فضل قراءتها
بعد الصلاة المكتوبة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من قرأ دبر كل صلاة
مكتوبة آية الكرسي لم يمنعه من دخول الجنة إلا أن يموت. وهكذا رواه النسائي في
اليوم والليلة عن الحسن بن بشر به وأخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث محمد بن حمير
وهو الحمصي من رجال البخاري أيضا فهو إسناد على شرط البخاري . والله اعلم.
Aayat al-Kursiy
what
is the significance of surah II and ayat 255? is there any proof of the
greatness of this surah?
Praise be to Allaah.
Imaam Ibn Katheer (may Allaah have mercy on him) said in his Tafseer of Aayat
al-Kursiy from Soorat al-Baqarah:
This is Aayat al-Kursiy, which has a high status. It was reported in a saheeh
hadeeth from the Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him) that it
is the greatest aayah in the Book of Allaah… It was narrated from Ubayy, i.e.,
Ubayy ibn Ka’b that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him)
asked him which aayah in the Book of Allaah was the greatest. He said, “Allaah
and His Messenger know best.” He repeated it several times, then he said,
“Aayat al-Kursiy.” The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him)
said, “Congratulations upon your knowledge O Abu’l-Mundhir. By the One in Whose
hand is my soul, it has a tongue and two lips, and it glorifies the Sovereign
(i.e., Allaah) at the foot of the Throne.” This was also narrated by Muslim,
without the phrase “By the One in Whose hand is my soul…”.
It was narrated from ‘Abd-Allaah ibn Ubayy ibn Ka’b that his father told him
that he had a vessel in which he kept dates. He used to check on it and found
that the number was decreasing. So he kept guard on it one night and saw a
beast that looked like an adolescent boy. He said: “I greeted him with salaams
and he returned my greeting, then I asked him, ‘What are you, a jinn or a
human?’ He said, ‘A jinn.’ I said to him, ‘Show me your hand.’ So he showed me
his hand, and it looked like a dog’s paw with dog’s fur. I said, ‘Do all the
jinn look like this?’ He said, ‘I know no one among the jinn who is stronger
than I.’ I said, ‘What made you do what you did [i.e., taking the dates]?’ He
said, ‘We heard that you are a man who loves charity, and we wanted to have
some of your food.’” Ubayy asked him, “What will protect us from you?” He said,
“This aayah, Aayat al-Kursiy.” Then the next day he [Ubayy] went to the Prophet
(peace and blessings of Allaah be upon him) and told him (about what had
happened) and he said, “The evil one spoke the truth.”…
Imaam Ahmad narrated: Muhammad ibn Ja’far told us, ‘Uthmaan ibn ‘Itaab told us,
he said: I heard Abu’l-Sulayl saying: a man from among the companions of the
Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) addressed the people until
a large number had gathered around him, then he climbed onto the roof of a
house and addressed the people, saying: “The Messenger of Allaah (peace and
blessings of Allaah be upon him) said, ‘Which aayah of the Qur’aan is the
greatest?’ A man said, ‘ “Allaah! Laa ilaaha illa Huwa (none has the right to
be worshipped but He), the Ever Living, the One Who sustains and protects all
that exists…” [al-Baqarah 2:255 – Aayat al-Kursi – interpretation of the
meaning].’ He said: he put his hand between my shoulders and I felt coolness in
the centre of my chest, or he put his hand on the centre of my chest and I felt
coolness between my shoulders, and he said, ‘Congratulations on your knowledge,
O Abu’l-Mundhir.”
It was narrated that Abu Dharr (may Allaah be pleased with him) said: “I came
to the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) whilst he was in the
mosque and sat down. He said, ‘O Abu Dharr, did you pray?’ I said, ‘No.’ He
said, ‘ Get up and pray.’ So I got up and prayed, then I came and sat down. He
said, ‘O Abu Dharr, seek refuge with Allaah from the devils of men and jinn.’ I
said, ‘O Messenger of Allaah, are there devils among men?’ He said, ‘Yes.’ I
said, ‘O Messenger of Allaah, what about salaah?’ He said, ‘It is the best, so
let whoever wants to, do a little of it and let whoever wants to, do more of
it.’ I said, ‘O Messenger of Allaah, what about fasting?’ He said, ‘It is
obligatory and it is good, and the reward with Allaah is greater.’ I said, ‘O
Messenger of Allaah, what about sadaqah (charity)?’ He said, ‘Allaah multiplies
it many times over.’ I said, ‘O Messenger of Allaah, what (charity) is best?’
He said, ‘What a person gives at times of hardship, or what he gives in secret
to a poor person.’ I said, ‘O Messenger of Allaah, which of the Prophets was
first?’ He said, ‘Adam.’ I said, ‘O Messenger of Allaah, was he a Prophet?’ He
said, ‘Yes, a Prophet to whom Allaah spoke.’ I said, ‘O Messenger of Allaah,
how many Messengers are there?’ He said. ‘Three hundred and umpteen, a great
crowd.’ And once he said, ‘(Three hundred and) fifteen.’ I said, ‘O Messenger
of Allaah, what is the greatest thing that has been revealed to you?’ He said,
‘Aayat al-Kursiy, “Allaah! Laa ilaaha illa Huwa (none has the right to be
worshipped but He), the Ever Living, the One Who sustains and protects all that
exists…” [al-Baraqah 2:255 – interpretation of the meaning].’” (Narrated by al-Nasaa’i).
Al-Bukhaari narrated that Abu Hurayrah said: “The Messenger of Allaah (peace
and blessings of Allaah be upon him) appointed me to guard the Ramadaan zakaah.
Someone came and started taking some of the food. I grabbed hold of him and
said, ‘I am going to take you to the Messenger of Allaah (peace and blessings
of Allaah be upon him)!’ He said, ‘Let me be, for I am in need and I have
children and am in great need.’ So I let him go. The following morning, the
Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, ‘O Abu Hurayrah, what
did your prisoner do last night?’ I said, ‘O Messenger of Allaah, he complained
of being in great need and having children to look after, so I took pity on him
and let him go.’ He said, ‘But he was lying, and he will be back.’ So I knew
that he would come back, because of what the Messenger of Allaah (peace and
blessings of Allaah be upon him) had said. I lay in wait for him, and he came
and started taking some of the food. I grabbed hold of him and said, ‘I am going
to take you to the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon
him)!’ He said, ‘Let me be, for I am in need and I have children. I will not
come back again.’ So I took pity on him and let him go. The following morning,
the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, ‘O Abu Hurayrah,
what did your prisoner do last night?’ I said, ‘O Messenger of Allaah, he
complained of being in great need and having children to look after, so I took
pity on him and let him go.’ He said, ‘But he was lying, and he will be back.’
So I lay in wait for him on the third night, and he came and started taking
some of the food. I grabbed hold of him and said, ‘I am going to take you to
the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him)! This is
the third and last time. You said that you would not come back, then you did
come back.’ He said, ‘Let me go, and I will teach you some words by which
Allaah will benefit you.’ I said, ‘What are they?” He said, ‘When you lie down
in your bed, recite Aayat al-Kursiy, “Allaah! Laa ilaaha illa Huwa (none has
the right to be worshipped but He), the Ever Living, the One Who sustains and
protects all that exists…” [al-Baraqah 2:255 – interpretation of the meaning]
until the end of the aayah, then you will have a protector from Allaah and no
shaytaan (devil) will come near you until morning comes.’ Then I let him go.
The following morning, the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him)
said, ‘What did your prisoner do last night?’ I said, ‘O Messenger of Allaah,
he claimed that he would teach me some words by which he said Allaah would
benefit me, then I let him go.’ He asked, ‘What are they?’ I said, ‘He told me,
when you lie down in your bed, recite Aayat al-Kursiy, from the beginning to
the end of the aayah, “Allaah! Laa ilaaha illa Huwa (none has the right to be
worshipped but He), the Ever Living, the One Who sustains and protects all that
exists…” [al-Baraqah 2:255 – interpretation of the meaning]. And he told me,
you will have a protector from Allaah and no shaytaan (devil) will come near
you until morning comes.’ And they [the Sahaabah] were always keen to do good.’
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: ‘He indeed told
you the truth, although he is a liar. Do you know who you have been speaking
with for the past three nights, O Abu Hurayrah?’ I said, ‘No.’ He said, ‘That
was a shaytaan (a devil).’”
According to another report, “… ‘I was taking food to a very poor family among
the jinn.’ So he let him go, and he came back on the second night and then the
third night. I said, ‘Did you not promise me that you would not come back? I
will not leave you today until I bring you to the Prophet (peace and blessings
of Allaah be upon him).’ He said, ‘Do not do that. If you let me go, I will
teach you some words which, if you say them, no one among the jinn, great or
small, male or female, will come near you.’ He said, ‘Will you do that?’ He
said, ‘Yes.’ He said, ‘What are they?’ He said, ‘“Allaah! Laa ilaaha illa Huwa
(none has the right to be worshipped but He), the Ever Living, the One Who
sustains and protects all that exists…” [al-Baraqah 2:255 – interpretation of
the meaning], and recited Aayat al-Kursiy until the end. So he let him go and
he went away and did not come back. Abu Hurayrah told the Prophet (peace and
blessings of Allaah be upon him) about that, and the Messenger of Allaah (peace
and blessings of Allaah be upon him) said to him: “Did you not know that
before?” This was narrated by al-Nasaa’i from Ahmad ibn Muhammad ibn
‘Ubayd-Allaah from Shu’ayb ibn Harb from Ismaa’eel ibn Muslim from
Abu’l-Mutawakkil from Abu Hurayrah. We have noted above that something similar
happened to Ubayy ibn Ka’b, so these are three separate incidents. Abu ‘Ubayd
said in Kitaab al-Ghareeb: Abu Mu’aawiyah told us, from Abu ‘Aasim al-Qaffi,
from al-Shu’bi from ‘Abd-Allaah ibn Mas’ood, who said: “A man from among the
humans went out and was met by a man from among the jinn, who said, ‘Will you
wrestle with me? If you throw me to the ground I will teach you an aayah which,
if you recite it when you enter your house, no shaytaan will enter.’ So he
wrestled with him and threw him to the ground. He said, ‘I see that you are
very small and your forearms are like the front paws of a dog. Are all the jinn
like this, or only you?’ He said, ‘I am strong among them. Let us wrestle
again.’ So they wrestled again and the human threw him to the ground. So he
(the jinn) said, ‘Recite Aayat al-Kursiy, for no one recites it when he enters
his house, but the Shaytaan leaves, farting like a donkey.’” It was said to Ibn
Mas’ood, “Was that man ‘Umar?” He said, “Who else could it have been, other
than ‘Umar?” …
It was narrated from Abu Hurayrah that the Messenger of Allaah (peace and
blessings of Allaah be upon him) said: “In Soorat al-Baqaraah there is an aayah
which is the best of all the aayahs of the Qur’aan. It is never recited in a
house but the Shaytaan leaves: Aayat al-Kursiy.” This was also narrated via
another isnaad, from Zaa’idah from Hakeem ibn Jubayr. Then he said, its isnaad
is saheeh although they [al-Bukhaari and Muslim] did not narrate it. It was
also narrated by al-Tirmidhi from the hadeeth of Zaa’idah, with the wording,
“Everything has its pinnacle and the pinnacle of the Qur’aan is Soorat
al-Baqarah. In it there is an aayah which is the greatest in the Qur’aan: Aayat
al-Kursiy.” Then he said: (it is) ghareeb, we do not know it except from the
hadeeth of Hakeem ibn Jubayr. Shu’bah discussed it and classed it as da’eef
(weak). It was also classed as da’eef by Ahmad, Yahyaa ibn Mu’een and other
imaams. Ibn Mahdi classed it is matrook and al-Sa’di classed it as false.
It was narrated from Ibn ‘Umar that ‘Umar ibn al-Khattaab went out one day to
some people who had prepared a meal. He said, “Who among you can tell me which
is the greatest aayah in the Qur’aan?” Ibn Mas’ood said, “You are asking one
who knows. I heard the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be
upon him) say, ‘The greatest aayah in the Qur’aan is ‘Allaah! Laa ilaaha illa
Huwa (none has the right to be worshipped but He), the Ever Living, the One Who
sustains and protects all that exists…’ [al-Baraqah 2:255 – interpretation of
the meaning].”
Concerning the fact that it includes the greatest name of Allaah, Imaam Ahmad
said: “It was narrated that Asmaa’ bint Yazeed ibn al-Sakan said: ‘I heard the
Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) say about these
two aayahs (interpretation of the meanings) -- “Allaah! Laa ilaaha illa Huwa
(none has the right to be worshipped but He), the Ever Living, the One Who
sustains and protects all that exists…” [al-Baraqah 2:255] and “Alif-Laam-Meem.
[These letters are one of the miracles of the Qur’aan, and none but Allaah
(Alone) knows their meanings.] Allaah! Laa ilaaha illa Huwa (none has the right
to be worshipped but He), Al-Hayyul-Qayyoom (the Ever Living, the One Who
sustains and protects all that exists)” [Aal ‘Imraan 3:1-2] – that they contain
the greatest name of Allaah.’” This was also narrated by Abu Dawood from Musaddid
and by al-Tirmidhi from ‘Ali ibn Khashram, and by Ibn Maajah from Abu Bakr ibn
Abi Shaybah, all three of them narrating from ‘Eesa ibn Yoonus from
‘Ubayd-Allaah ibn Abi Ziyaad . Al-Tirmidhi said: it is saheeh hasan.
It was narrated in a marfoo’ report that Abu Umaamah said: “The greatest name
of Allaah, which if He is called by it, He responds, is in three (soorahs):
Soorat al-Baqarah, Aal ‘Imraan and Ta-Ha.” Hishaam, i.e., Ibn ‘Ammaar, the
khateeb of Damascus, said: “In al-Baqarah, it is ‘Allaah! Laa ilaaha illa Huwa
(none has the right to be worshipped but He), the Ever Living, the One Who
sustains and protects all that exist’ [al-Baraqah 2:255 – interpretation of the
meaning]. In Aal ‘Imraan it is ‘Alif-Laam-Meem. [These letters are one of the
miracles of the Qur’aan, and none but Allaah (Alone) knows their meanings.]
Allaah! Laa ilaaha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He),
Al-Hayyul-Qayyoom (the Ever Living, the One Who sustains and protects all that
exists)’ [Aal ‘Imraan3:1-2 – interpretation of the meaning]. And in Ta-Ha it is
‘And (all) faces shall be humbled before (Allaah), Al-Hayyul-Qayyoom (the Ever
Living, the One Who sustains and protects all that exists)’ [Ta-Ha 20:111].”
Concerning the virtue of reciting this aayah after the prescribed prayers, it
was narrated that Abu Umaamah said: “The Messenger of Allaah (peace and
blessings of Allaah be upon him) said: “Whoever recites Aayat al-Kursiy
immediately after each prescribed prayer, there will be nothing standing
between him and his entering Paradise except death.” This is how it was
narrated by al-Nasaa’i in al-Yawm wa’l-Laylah, from al-Hasan ibn Bishr. It was
also narrated by Ibn Hibbaan in his Saheeh from Muhammad ibn Humayr, who is
al-Homsi, and is also one of the men of al-Bukhaari. The isnaad meets the
conditions of al-Bukhaari.
And Allaah knows best.
*Sheikh Muhammed Salih
Al-Munajjid
Le mérite du verset du
trône
Quelle
est l’importance du verset du trône ? Existe-il un argument pour étayer
l’importance de ce verset ?
Louange à Allah
L’imam Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans son
explication du verset du trône de la sourate de la vache : « le verset du trône
revêt une grande importance. En effet, d’après un hadith authentique, le
Messager (bénédiction et salut soient sur lui) dit qu’il est le meilleur verset
du Livre d’Allah. D’après Ubay ibn Kaab, le Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui) l’interrogea à propos du verset le plus important du livre
d’Allah et qu’il répondit : « Allah et Son Messager le savent mieux ». Et puis
le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) lui répéta la même question
et Ubay finit par dire : « C’est le verset du trône ». Le Prophète (bénédiction
et salut soient sur lui) lui dit alors : « ô Abou Moudhir ! Félicitations pour
ton savoir. Au nom de Celui qui tient mon âme en Sa main, il (le verset)
possède une langue et deux lèvres qui glorifient le Roi au pied du Trône »
(rapporté par Mouslim mais sans la phrase qui commence par « Au nom de Celui
qui tient mon âme en Sa main ! ».
D’après Abd Allah fils d’Ubay ibn Kaab, son père lui dit qu’il possédait un
mortier qui contenait des dattes et qu’il en vérifiait le contenu de temps à
autre et s’était rendu compte qu’il diminuait. Et puis, il alla le garder au
cours d’une nuit et découvrit une bête semblable à un adolescent. « Je la
saluais, dit-il, et elle me le rendit. Et puis je lui dis : qui es-tu : un
humain ou un djinn ? - un djinn, répondit-il. Je lui dis : donne-moi ta main. -
il me la tendit et je découvris que c’était une patte de chien poilue. Et je
lui dis : est-ce comme ça que les djinn sont créés ? - Il dit : les djinns
savent qu’il n’y a pas parmi eux plus fort que moi. - je lui dit : « Qu’est-ce
qui t’a poussé à te comporter comme tu l’as fait ? - Il m’était parvenue que tu
étais un homme qui aimait donner de l’aumône et nous avions voulu goutter de ta
nourriture ... Ubay lui dit : « Qu’est-ce qui nous protège de vous ? - Le
verset du trône, dit-il.
Au matin, Ubay se rendit auprès du Prophète (bénédiction et salut soient sur
lui) et l’informa de l’incident et le Prophète (bénédiction et salut soient sur
lui) lui dit : « le malin a dit la vérité ».
L’Imam Ahmad a rapporté d’après Muhammad ibn Djaafar qui le tenait d’Outhman
ibn Attab qui a dit : « J’ai entendu Aba Salil dire : un homme racontait des
histoires aux gens et ceux-ci s’affluaient vers lui au point qu’il avait fini
par monter sur le toit d’une maison pour s’adresser à la foule. Il dit (une
fois) : « Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit :
quel est le verset le plus important du Coran ? - Un homme dit : « C’est Allah,
il n’y a point de divinité en dehors de Lui, le Vivant, le Substituant. » Il
(l’auteur de cette réponse) dit : « Il (le Prophète) posa sa main entre mes
épaules de sorte que je ressentis leur froideur jusqu’à mes seins ou « il posa
sa main entre mes seins et j’en ressentis la froideur jusque dans mes épaules »
et il dit : « ô Abou Dharr (P.A.a) : « Je me suis rendu auprès du Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui) qui se trouvait dans la mosquée et je me
suis assis (à ses côtés) et puis il me dit :
- “ô Abou Dharr ! As-tu prié ?
- Non.
- Lève-toi et prie ».
Je me suis exécuté avant de me réinstaller à ma place.
- ô Abou Dharr ! Demande à Allah de te protéger contre le mal des démons
humains et de celui des djinns...
- ô Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) ! Y’a-t-il des
démons parmi les humains ?
- Oui.
- ô Messager d’Allah ! Qu’en est-il de la prière ?
- C’est un bien disponible ; on peut en prendre peu ou beaucoup à son gré.
- ô Messager d’Allah ! Qu’en est-il de l’aumône ?
- Sa récompense est multipliée plusieurs fois
- ô Messager d’Allah ! Quelle en est la meilleure forme ?
- le don du peu nanti offert discrètement au pauvre
- ô Messager d’Allah ! Qui fut le premier prophète ?
- Adam.
- ô Messager d’Allah ! Fut-il réellement un prophète ?
- Oui, un prophète à qui Allah a adressé la parole.
- ô Messager d’Allah ! Quel est le nombre des messagers ?
- Trois cents quelques personnes ; un nombre très important (une autre fois, il
dit : trois cent quinze).
- ô Messager d’Allah ! Quelle est la plus importante partie de la révélation
qui t’a été faite ?
- le verset du Trône : « Allah, il n’y a point de divinité en dehors de Lui, le
Vivant, le Substituant » (rapporté par an-Nassaï).
Boukhari a mentionné ceci : Abou Hourayra a dit : « Le Messager d’Allah
(bénédiction et salut soient sur lui) m’a confié la garde de la zakate
du ramadan. Et puis quelqu’un vint prélever des denrées et je l’ai saisi et lui
ai dit : je t’emmènerai au messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur
lui). Il me dit : « lâche-moi, nous sommes, ma famille et moi-même très
nécessiteux ». Je l’ai relaxé.
Au matin, je me suis rendu auprès du Prophète (bénédiction et salut soient sur
lui) et il m’a dit : « Il a évoqué une grande nécessité et une famille
(nombreuse). C’est pourquoi j’ai eu pitié de lui et l’ai relaxé. » « La vérité
est, dit le Prophète, qu’il vous a menti et il retournera. » C’est alors que
j’ai su qu’il retournerait puisque le Prophète (bénédiction et salut soient sur
lui) l’a prédit. Je l’ai guetté et il revint prélever de la nourriture et je
l’ai saisi et lui ai dit : je le présenterai au Messager d’Allah (bénédiction
et salut soient sur lui). Il dit alors : « Lâche-moi, nous sommes ma famille et
moi-même très nécessiteux ». Je l’ai relaxé. Au matin je me suis rendu auprès
du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et il m’a dit : « Qu’a fait
ton prisonnier d’hier ? - Je lui dit, ô Messager d’Allah ! Il a évoqué le
besoin et une famille (nombreuse). C’est pourquoi j’ai eu pitié de lui et l’ai
relaxé. » La vérité est qu’il vous a menti et il reviendra, dit le Prophète
(bénédiction et salut soient sur lui). Je l’ai guetté pour la troisième fois et
il revint prélever de la nourriture et je l’ai saisi et lui ai dit je
t’emmènerai au messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) car c’est
la troisième fois que tu prétends que tu ne reviens pas mais tu l’as fait. Il
dit : « laisse-moi t’apprendre des mots qui te seront utiles.
-Lesquels, lui ai-je dit ?
- quand tu te couches sur ton lit, récite le verset du Trône : Allah, il n’y a
point de divinité en dehors de Lui, le Vivant, le Substituant » jusqu’à la fin
du verset. Si tu le fais Allah t’affectera un gardien, et Satan ne s’approchera
pas de toi jusqu’au matin. « Je l’ai relaxé. Et puis, au matin, je me suis
rendu auprès du messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) et il
m’a dit : « qu’a fait ton prisonnier d’hier ? Je lui ai dit : « Il a prétendu
m’avoir appris des mots dont Allah me fera profiter... »
- Quels sont les mots ?
- Il m’a dit : quand tu te couches sur ton lit, récite le verset du Trône
depuis le début jusqu’à ce que tu le termines : « Allah, il n’y a point de
divinité en dehors de Lui, le vivant, le Substituant » et il m’a dit qu’Allah
m’affecterait un gardien et que Satan ne s’approcherait pas de moi jusqu’au
matin ». - les gens (de l’époque) étaient les plus soucieux d’apprendre tout ce
qui était un bien. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : «
En réalité, il vous a dit la vérité, même s’il est un menteur. Tu sais à qui tu
as affaire depuis trois nuits ?
- Non.
- C’est Satan.
*Selon une autre version : « Je n’en prenais que pour une famille pauvre des
djinns. » Il le relâcha alors. Puis il revint une deuxième et troisième fois. «
Je lui ai dis alors : tu t’étais engagé à ne pas revenir ? Je ne te lâcherai
pas aujourd’hui avant de t’emmener devant le Prophète (bénédiction et salut
soient sur lui). Il dit : « Ne le fais pas ; Si tu me laisses , je t’apprendrai
des mots qui te protégeront si bien qu’aucun djinn, ni grand, ni petit, ni mâle
ni femelle ne s’approchera de toi » Et puis, il lui dit : vas-tu le faire ? -
Oui. - Quels sont les mots en question ? - « Allah, il n’y a point de divinité
en dehors de lui, le Vivant, le Substituant » Il continua à réciter jusqu’à la
fin du verset. C’est alors que le compagnon le relâcha et il partit sans jamais
retourner. Abou Hourayra relata cela au Prophète (bénédiction et salut soient
sur lui) et ce dernier lui dit : « Ne sais-tu pas que c’était comme cela ? ».
Le même hadith a été rapporté par an-Nawawi d’après Ahmad ibn Muhammad ibn
Ubayd Allah d’après Shouayb ibn Harb d’après Ismaïl ibn Mouslim d’après Abi
al-Moutawakkil qui le tenait d’Abou Hourayra pareillement. Ubay ibn Kaab aussi
a rapporté un incident similaire. Voilà donc trois incideents (identiques).
Dans son ouvrage intitulé al-Gharib, Abou Ubayda dit : « Abou Mu’awia nous a
raconté d’après Abou Assim al-Fiqqi d’après as-Shaabi qui le tenait d’Abd Allah
ibn Massoud : une fois un humain sortit et rencontra un djinn. Celui-ci dit à
celui-là : veux-tu te battre contre moi ? Si tu me bats, je t’apprendrai un
verset qui, lu au moment où tu entres dans ta maison, te protégera contre Satan
». Et puis ils engagèrent un combat et l’humain qui le remporta dit à son
adversaire : « Je te trouve bien mince ; tes bras ressemblent aux pattes d’un
chien ... Est-ce que tous les djinns sont comme ça ? - « Je suis fort par
rapport à eux, reprenons encore le combat ». Ils se battirent de nouveau et l’humain
le remporta encore. Et son adversaire lui dit : « tu récites le verset du
Trône, car chaque fois une personne le récite au moment d’entrer dans sa
maison, Satan quitte la demeure en pétant comme un âne ».
L’on dit à Ibn Massoud : « l’humain en question était-il Omar ? « - « Qui
d’autre qu’Omar pourrait-il s’agir ? » Abou Ubayda dit le terme « dhail
» signifie « mince » et le terme « khikh » signifie « pet ».
D’après Abou Hourayra, le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur
lui) a dit : « la sourate de la vache comporte un verset qui constitue le
meilleur verset du Coran ; chaque fois qu’on le récite dans une maison, Satan
en sort. C’est le verset du Trône. Le même hadith a été rapporté par une voie
d’après Zaïda d’après Hakim ibn Djoubayr. Et puis il a dit : la chaîne de
transmission du hadith est authentique, mais le hadith n’a pas été cité par
Boukhari et Mouslim selon lui. At-Tirmidhi l’a rapporté par la voie de Zaïda en
ces termes : « chaque chose a un sommet (littéralement bosse) et le sommet du
Coran, c’est la sourate de la Vache qui comporte le meilleur verset du Coran :
le verset du Trône ». Ensuite, il dit : «c’est un hadith étrange dont nous ne
connaissons le contenu que grâce au hadith de Hakim Ibn Djoubayr. Ce dernier a
été critiqué par Shou’ba qui l’a jugé faible. Je dis : il a également été jugé
faible par Ahmad, Yahya ibn Ma’in et d’autres imams. Cependant il a été
abandonné par Ibn Mahdi et jugé menteur par as-Saadi.
D’après Ibn Omar, son père vint un jour rejoindre les gens qui s’étaient
installés sous des tentes et il leur dit : « lequel d’entre vous me dira quel
est le plus important verset du Coran ? » - Ibn Massoud lui dit : « Tu es tombé
sur un homme bien informé ; j’ai entendu le Messager (bénédiction et salut
soient sur lui) dire : le plus important verset du Coran c’est « Allah, il n’y
a point de divinité en dehors de Lui, le Vivant, le Substituant ».
A propos de l’existence en son sein du nom divin, l’imam Ahmad dit : « Asma
bint Yazib ibn as-Sakan a dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (bénédiction
et salut soient sur lui) dire : « ces deux versets : « Allah, il n’y a point de
divinité en dehors de Lui, le Vivant, le Substituant » et « Alif, lam, mîme,
Allah, il n’y a point de divinité en dehors de Lui, le Vivant, le Substituant »
comportent le plus grand nom d’Allah. Cela a également été rapporté par Abou
Dawoud d’après Moussaddad et at-Tirmidhi d’après Ali Ibn Khashram et Ibn Madja
d’après Abou Bakr ibn Abi Shayba et tous les trois d’après Issa ibn Younous qui
le tenait d’Ubayd Allah ibn Abi Ziyad dans les mêmes termes. At-Tirmidhi dit :
c’est beau et authentique.
Abou Umama a rapporté ce hadith qu’il a hautement attribué (au Prophète) : « le
plus important nom d’Allah dont l’usage permet d’obtenir un exaucement immédiat
se trouve à trois endroits : dans la sourate de la Vache, dans celle d’Al-Imran
et dans celle de Taha. Hisham, Ibn Ammar, l’orateur de Damas a dit : «
Quant à celui qui se trouve dans la sourate de la Vache, c’est : Allah, il n’y
a point de divinité en dehors de Lui, le Vivant, le Substituant » Dans Al-Imran,
il s’agit de : « Allah, il n’y a point de divinité en dehors de Lui, le Vivant,
le Substituant » Et dans Taha, il s’agit du verset : « Les visages se
sont soumis au Vivant et Substituant ».
A propos du mérite de la lecture du verset au sortir des prières prescrites,
Abou Umama rapporte : « Le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur
lui) a dit : « quiconque récite le verset du Trône après chaque prière
prescrite entrera au paradis dès sa mort ». C’est en ces termes que le hadith
ha été rapporté par an-Nassaï dans « al-Yawm wa al-layla » d’après
al-Hassan ibn Bishr. Ibn Hibban aussi l’a cité dans son Sahih par la
voie de Muhammad ibn Himyar, c’est-à-dire al-Himsi, un des rapporteurs de Boukhari.
Aussi la chaîne est conforme aux conditions de Boukhari. Allah le sait mieux.
