شــهر رجــب الفــرد الحــرام المشـــروع فيـه ، والمبتــدع

شــهر رجــب الفــرد الحــرام المشـــروع فيـه ، والمبتــدع

إن الله قـد اصطفـى صفايـا مـن خلقـه ؛... اصطفـى من الشـهور رمضـان والأشـهر الحـرم ،

الأشـــهر الحـُـــرُم هـــي :رجـب ، ذو القعـدة ، ذو الحجـة ، محـرم .

وليـس معنـى اصطفـاء الله لهـذه الصفايـا مـن خلقـه أن نعظمهـا كيـف نشـاء ، ولكـن فـي حـدود النصـوص الشـرعية الخاصـة بذلـك

قال تعالى: " إِنَّ عِـدَّةَ الشُّـهُورِ عِنـدَ اللهِ اثْنَـا عَشَـرَ شَـهْراً فِـي كِتَـابِ اللهِ يَـوْمَ خَلَـقَ السَّـمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَـا أَرْبَعَـةٌ حُـرُمٌ ذَلِـكَ الدِّيـنُ الْقَيِّـمُ فَـلاَ تَظْلِمُـواْ فِيهِـنَّ أَنفُسَـكُمْ....." سورة التوبة / آية : 36

والظلـم فيهـن " أي فـي الأشـهر الحـرم " أعظـم مـن الظلـم فيمـا سـواهنّ ، وإن كـان الظلـم علـى كـل حـال عظيمـًا .فارتكـاب محـارم الله كلهـا ، والفواحـش مـا ظهــر منهـا ومـا بطـن ، ظلـم للنفـس حَرَّمـه الله ، ونهـى عنـه ، كمـا نهـى تعالـى عـن ظلـم الإنسـان لغيـره .
* فعـن أبـي ذر ، عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ . فيمـا روى عـن الله تبـارك وتعالـى أنـه قـال
"يـا عبـادي ! إنـي حرمَـتُ الظلـمَ على نفسـي وجعلتُـه بينكـم محرمـًا . فلا تظَالمُـوا..........." .
صحيح مسلم . متون / ( 45 ) ـ كتاب : البر والصلة والآداب / ( 15 ) ـ باب : تحريم الظلم / حديث رقم : 2577 / ص : 658 .

***************************

احذروووا الظلم خاصة في الأشهر الحرم

إنَّ منشأَ الظلم من أصل الأمر: ظُلمةٌ في القلب, تُعمي صاحِبَهَا عن استبصار الحق, وإدراك العواقب, وتدفعُهُ إلى التمادي في الباطل. فلا يجد في نفسه وازعاً يُوقظُهُ.

من مظاهر الظلم نقص أو عدم الاستقامة: وذلك بعدم مقاومة النفس وهواها

قال تعالى:" فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجاً مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيماً "النساء65

فلا يكمل إيمان المسلم إلا بتحكيم شرع الله في كل صغيرة وكبير

"أقسم الله تعالى بنفسه الكريمة أن هؤلاء لا يؤمنون حقيقة حتى يجعلوك حكمًا فيما وقع بينهم من نزاع في حياتك, ويتحاكموا إلى سنتك بعد مماتك, ثم لا يجدوا في أنفسهم ضيقًا مما انتهى إليه حكمك, وينقادوا مع ذلك انقيادًا تاماً, فالحكم بما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم من الكتاب والسنة في كل شأن من شؤون الحياة من صميم الإيمان مع الرضا والتسليم." التفسير الميسر

فلنراجع حجابنا ، معاملاتنا ، حقوق العباد،......؛ ولنحقق العبودية التي أمرنا بها.قال تعالى:" وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ "الذاريات56. العبادةكما عرفها ابن تيمية –رحمه الله تعالى-بقوله: "العبادة هي اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة"ا.هـ

********************

كيـف تكــون متبِعًــا غيـر مبتــدعٍ فـي شــهر رجـب ؟

الأصـل فـي العبـادات التوقـف والتحريـم؛ حتـى يـرد نـص بمشـروعية هـذه العبـادة؛ فيخرجهـا عـن الأصـل وهـو عـدم المشـروعية .

وعلـى هـذا جـرى السـلفُ الصالـحُ ـ رضي الله عنهم ـ مـن الصحابـة والتابعيـن .
* فعـن سعيـد بـن المسـيب : أنـه رأى رجـلاً يصلـي
بعـد طلـوع الفجــر أكثـر مـن ركعتيـن ، يُكثِـرُ
فيهمـا الركـوع والسـجود ، فنهـاه .
فقـال : يـا أبـا محمـد ! يعذبنـي اللهُ علـى الصـلاة ؟ !
قـال : " لا ، ولكـن يعذبُـكَ علـى خـلاف السـنة "
رواه البيهقي وغيره بسند حسن .

قـال شـيخنا العلامـة الألبانـي ـ رحمه الله ـ في  إرواء الغليل " ( 2 / 236 ) بعـد إيـرادِه هـذا الأثـر :

" وهـذا مـن بدائـع أجوبـة سـعيد بـن المسـيب ـ رحمه الله تعالى ـ ، وهـو سـلاحٌ قـويٌ علـى المبتدعـةِ
الذيـن يسـتحسنون كثيـرًا مـن البـدع باسـمِ أنهـا ذِكْـرٌ وصـلاةٌ ! ! ثـم ينكـرون على أهـلِ السـنةِ إنكـار ذلـك عليهـم ، ويتهمونهـم بأنهـم ينكـرون الذكـرَ والصـلاة ! وهـم فـي الحقيقـة إنما ينكـرون خلافَهـم للسـنةِ فـي الذِّكـرِ والصـلاةِ ونحـو ذلـك ".ا . هـ .
علم أصول البدع / الشيخ : علي حسن علي عبد الحميد / ص : 72 .

فـلا عبـادة إلا بنـص مـن القـرآن أو السـنة الصحيحـة .

وتطبيـق ذلـك :
الصيـام عامـة مشـروع فـي ديـن الله ، ولكـن تخصيـص أوقـات معينـة مثـل : شـهر رجـب أو غيـره لأفضليتـه ، دون نـص بذلـك ، فهـذا غيـر مشـروع ، ويدخـل فـي البـدع .

*وقـال الحافـظ ابـن حجـر فـي : تبييـن العجـب بمـا ورد فـي شـهر رجـب:
ـ لـم يـرد فـي فضـل شــهر رجـب ولا فـي صيامـه ولا فـي صيـام شـيء منـه معيـن ، ولا فـي قيـام ليلـة مخصوصـة فيـه حديـث صحيـح يصلـح للحجـة . تبيين العجب بما ورد في شهر رجب / للحافظ ابن حجر العسقلاني / ص : 70

*روي عـن أحمـد عـن خرشـة بـن الحـر قـال :
رأيـتُ عمـر يضـرب أكـف المترجبيـن حتـى يضعوهـا فـي الطعـام ويقـول : كلـوا فإنمـا هـو شـهر كانـت تعظمـه الجاهليـة .

إرواءالغليل في تخريج أحاديث منار السبيل / تحقيق الشيخ الألباني /ج : 4 / حديث رقم : 957 / ص : 113 / صحيح .

*قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "مجموع الفتاوى" (25/290) :

" وأما صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلها ضعيفة ، بل موضوعة ، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها ، وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل ، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات . . . ا.هـ

* " كل حديث في ذكر صيام رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى  

" انتهى من "المنار المنيف"ص96 .

أما من كانت عنده عادة صيام طوال العام مثل الإثنين والخميس و... فلا حرج طالما يخلو اعتقاده من تعظيم صيام شهر رجب

*وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن صيام يوم السابع والعشرين من رجب وقيام ليلته . فأجاب" :  صيام اليوم السابع العشرين من رجب وقيام ليلته وتخصيص ذلك بدعة , وكل بدعة ضلالة " انتهى . مجموع فتاوى ابن عثيمين"20/440 ."

***********************

بعض الأحاديـث الضعيفــة والموضوعــة الـواردة فـي فضــل شـهر رجـب

"رجبُ شهرُ اللهِ ، وشعبانُ شهري ، ورمضانُ شهرُ أمَّتي ......"

 الراوي : أنس بن مالك المحدث : ابن الجوزي -المصدر : موضوعات ابن الجوزي الصفحة أو الرقم: 2/437 خلاصة حكم المحدث : موضوع - الدرر السنية

- فَضلُ رَجبٍ على الشُّهورِ كفَضلِ القرآنِ على سائرِ الكلامِ . وفضلُ شَهرِ شعبانَ على الشُّهورِ كفضلِي على سائرِ الأنبياءِ . وفضلُ شَهرِ رمضانَ كفضلِ اللَّه على سائرِ العبادِ

الراوي : - المحدث : الزرقاني -المصدر : مختصر المقاصد الصفحة أو الرقم: 688 خلاصة حكم المحدث : موضوع- الدرر السنية

"*  كان إذا دخل رجبٌ قال : " اللهم بارِكْ لنا في رجبٍ وشعبانَ ، وبلِّغنا رمضانَ وكان إذا كانت ليلةُ الجُمُعةِ قال : هذه ليلةٌ غَرَّاءُ ، ويومٌ أَزْهَرُ "

الراوي : أنس بن مالك المحدث : الألباني -المصدر : ضعيف الجامع الصفحة أو الرقم: 4395 خلاصة حكم المحدث : ضعيف- الدرر السنية

*"أنَّ في الجنةِ نهرًا يقال له : رجبٌ ، ماؤُه الرحيقُ ، من شرب منه شرع لم يظمأْ بعدَها أبدًا ، أعدَّهُ اللهُ لصوامِ رجبٍ"

الراوي : أبو سعيد الخدري المحدث : ابن حجر العسقلاني

المصدر : تبيين العجب الصفحة أو الرقم: 18 خلاصة حكم المحدث : موضوع-الدرر السنية

" *صُمْ شهرَ الصبرِ رمضانَ ، صمْ شهرَ الصبرِ وثلاثةَ أيامٍ من كلِّ شهرٍ ، صمْ من الحرُمُ ِواتركْ ، صمْ منَ الحُرُمِ واتركْ ، صمْ منَ الحُرُمِ واتركْ"

الراوي : أبو أمامة الباهلي المحدث : الألباني -المصدر : ضعيف الجامع الصفحة أو الرقم: 3491 خلاصة حكم المحدث : ضعيف- الدرر السنية 

*" من صام ثلاثةَ أيَّامٍ من رجبَ كتب اللهُ له صيامَ شهرٍ ، ومن صام سبعةَ أيَّامٍ من رجبَ أُغلِق عنه سبعةُ أبوابٍ من النَّارِ ، ومن صام ثمانيةَ أيَّامٍ من رجبَ فتح له ثمانيةَ أبوابٍ من الجنَّةِ ، ومن صام نصفَ رجبَ كتب اللهُ له رضوانَه ، ومن كتب له رضوانَه لم يعذِّبْه ، ومن صام رجبَ كلَّه حاسبه اللهُ حسابًا يسيرًا"

الراوي : أنس بن مالك المحدث : ابن الجوزي -المصدر : موضوعات ابن الجوزي الصفحة أو الرقم: 2/577 خلاصة حكم المحدث : لا يصح- الدرر السنية

" من صام ثلاثةَ أيَّامٍ من رجبَ ، كتب اللهُ له صيامَ شهرٍ ، ومن صام نصفَ رجبَ كتب اللهُ له رضوانَه

الراوي : أنس بن مالك المحدث : الذهبي- المصدر : ترتيب الموضوعات الصفحة أو الرقم: 183 خلاصة حكم المحدث : فيه عمرو بن الأزهر – كذاب

الدرر السنية

*" مَنْ صام ثلاثَةَ أيَّامٍ مِنْ شهرٍ حرامٍ : الخميسُ والجمعةُ والسبتُ ، كُتِبَ له عبادَةُ سنتينِ"

الراوي : أنس بن مالك المحدث : الألباني -المصدر : ضعيف الجامع الصفحة أو الرقم: 5649 خلاصة حكم المحدث : ضعيف

الدرر السنية

  أصل المعلومة مستقى من كتاب : السنن والمبتدعات المتعلقة بالأذكار والصلوات /
تأليف : محمد بن أحمد بن محمد عبد السلام خضر الشقيري الحوامدي / ص: 125 
***************************** 

الإسراء والمعراج

 
يقصد بالإسراء تلك الرّحلة الليلية التي خصّ الله بها نبيّه محمّداً صلى الله عليه وسلم ، والتي بدأت من المسجد الحرام بمكّة المكرّمة إلى المسجد الأقصى ببيت المقدس
ويقصد بالمعراج ما وقع عقب الإسراء من عروج وارتقاء في طباق السموات، حتّى الوصول إلى مستوى تنقطع دونه علوم الخلائق، ولا يعرف حقيقته وكنهه أحد إلاّ الله، وهو من القضايا الغيبيّة التي يجب على المسلم أن يؤمن بها لثبوتها في القرآن الكريم والسنّة المشرّفة.

قـال تعالـى :{ سُـبْحَانَ الَّـذِي أَسْـرَى بِعَبْـدِهِ لَيْـلاً مِّـنَ الْمَسْـجِدِ الْحَـرَامِ إِلَـى الْمَسْـجِدِ الأَقْصَـى ... } .
سورة الإسراء / آية : 1 . .  
 ذكرت صفة معراجه (صلّى الله عليه وآله وسلّم) قال الله تعالى: {أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى عِنْدَ سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى عِنْدَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى إِذْ يَغْشَى السِّدْرَةَ مَا يَغْشَى مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى لَقَدْ رَأَى مِنْ آيَاتِ رَبِّهِ الْكُبْرَى} [النجم: 12- 18] وسدرة المنتهى وجنة المأوى في السماء السابعة.

- أنه أسري بجسده في اليقظة ، على الصحيح ، من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ، فنزل هناك ، صلى بالأنبياء إماما ، وربط البراق بحلقة باب المسجد ، وقد قيل : أنه نزل ببيت لحم وصلى فيه ، ولا يصح عنه ذلك ألبته ثم عرج من بيت المقدس تلك الليلة إلى السماء الدنيا ، فاستفتح له جبرائيل ، ففتح لهما ، فرأى هناك آدم أبا البشر ، فسلم عليه ، فرحب به ورد عليه السلام ، وأقر بنبوته ، ثم عرج ( به ) إلى السماء الثانية ، فاستفتح له ، فرأى فيها يحيى بن زكريا وعيسى ابن مريم ، فلقيهما ، فسلم عليهما ، فردا عليه السلام ، ورحبا به ، وأقرا بنبوته ، ثم عرج ( به ) إلى السماء الثالثة ، فرأى فيها يوسف ، فسلم عليه ورحب به وأقر بنبوته ، ثم عرج ( به ) إلى السماء الرابعة ، فرأى فيها إدريس ، فسلم عليه ورحب به وأقر بنبوته ، ثم عرج ( به ) إلى السماء الخامسة فرأى فيها هارون بن عمران ، فسلم عليه ورحب به وأقر بنبوته ، ثم عرج إلى السماء السادسة ، فلقى فيها موسى فسلم عليه ورحب به وأقر بنبوته ، فلما جاوزه بكى موسى ، فقيل له : ما يبكيك ؟ قال : أبكي لأن غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من أمته أكثر مما يدخلها من أمتي ، ثم عرج إلى السماء السابعة ، فلقي فيها إبراهيم ، فسلم عليه ورحب به وأقر بنبوته ، ثم رفع إلى سدرة المنتهى ، ثم رفع له البيت المعمور ، ثم عرج به إلى الجبار ، جل جلاله وتقدست أسماؤه ، فدنا منه حتى كان قاب قوسين أو أدنى ، ، فأوحى إلى عبده ما أوحى ، وفرض عليه خمسين صلاة ، فرجع حتى مر على موسى ، فقال : بم أمرت ؟ قال : بخمسين صلاة ، فقال : إن أمتك لا تطيق ذلك ، ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف لأمتك ، فالتفت إلى جبرائيل كأنه يستشيره في ذلك ، فأشار : أن نعم ، إن شئت ، فعلا به جبرائيل حتى أتى به ( إلى ) الجبار تبارك وتعالى وهو في مكانه – هذا لفظ البخاري في صحيحه وفي بعض الطرق – فوضع عنه عشرا ، ثم نزل حتى مر بموسى ، فأخبره ، فقال : ارجع إلى ربك فاسأله التخفيف ، فلم يزل يتردد بين موسى وبين الله تبارك وتعالى ، حتى جعلها خمسا ، فأمره موسى بالرجوع وسؤال التخفيف ، فقال قد استحييت من ربي ، ولكن أرضى وأسلم ، فلما نفذ نادى مناد : قد أمضيت فريضتي وخففت عن عبادي"

الراوي : - المحدث : الألباني - المصدر : شرح الطحاوية الصفحة أو الرقم: 224 خلاصة حكم المحدث : حديث الإسراء صحيح

الدرر السنية 


ولكـن هـل كـان الإسـراء والمعـراج فـي ليلـة السـابع والعشـرين مـن شـهر رجـب ؟
 قالـوا : كـان فـي شـهر ربيـع الأول . وقالـوا : فـي شـهر ربيـع الآخـر .وقالـوا : كـان فـي رجـب . وقيـل : فـي رمضـان . وقيـل : فـي شـوال .وقيـل كـان فـي ليلـة السـابع والعشـرين مـن رجـب ...الأقـوال كثيـرة جـدًا ، والحقيقـة مجهولـة،لأنـه لـم يسـتند أحـدٌ قـط مـن أصحـاب هـذه الأقـوال إلـى حديـث صحيـح فوجـب :
الإمسـاك عـن التعييـن ، والسـكوت عمـا سـكت عنـه سـلفنا الصالـح ، والقـرآن والسـنة الصحيحـة فيهمـا الكفايـة.
 ما حكم الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج؟ينبغي إنكار هذه البدعة: أعني بدعة الاحتفال بليلة الإسراء والمعراج، والتحذير منها، وأنها ليست من دين الإسلام في شيء.
ولما أوجب الله من النصح للمسلمين، وبيان ما شرع الله لهم من الدين، وتحريم كتمان العلم، رأيت تنبيه إخواني المسلمين على هذه البدعة،التي قد فشت في كثير من الأمصار، حتى ظنها بعض الناس من الدين
الشيخ ابن باز رحمه الله 

 ***********

شــبهة والــرد عليهــا

قـد يقـول قائـل : تخصيـص شـهر رجـب بصيــام مـن بـاب " السـنة الحسـنة " لقـول الرسـول ـ صلى الله
عليه وعلى آله وسلم ـ : " مـن سـن فـي الإسـلام سـنة
حسـنة فلـه أجرهـا وأجــر مـن عمــل بهـا بعـده ..... " . ـ الحديـث ـ .
ولـرد هـذه الشـبهة نـورد الحديـث مـع توضيـح مـراد الشـارع منـه :
ـ عـن المُنْـذِرِ بْـنِ جَرِيـرٍ ، عَـنْ أَبِيـِه ؛ قـال :
كُنَّـا عِنْـدَ رسـولِ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فـي صَـدْرِ النَّهَـارِ .
قـال : فجـاءهُ قـومٌ حفـاةٌ عـراةٌ مُجْتَـابِي النِّمَـارِ (1)
أوِ الْعَبَـاءِ ،مُتَقَلِّـدِي السّـُيُوف . عَامَّتُهُـمْ مِـنْ
مُضَـرَ بَلْ كُلُّهُـمْ مِـنْ مُضَـرَ فَتَمَعَّـرَ (2) وَجْـهُ رَسُـولِ
اللهِ ـ صلى اللهُ عليه وعلى آله وسلم ـ لِمَـا رَأَى بِهِـمْ مِـنَ الفَاقَـةِ . فَدَخَـلَ ثُـمَّ خَـرَجَ . فَأَمَـرَ بِـلالاً فَـأَذَّنَ وَأَقَـامَ . فَصَلَّـى ثُـمَّ خَطَـبَ فَقَـال :
{ يَـا أَيُّهَـا النَّـاسُ اتَّقُـواْ رَبَّكُـمُ الّـَذِي خَلَقَكُـم مِّـن نَّفْـسٍ وَاحِـدَةٍ ... } . سورة النساء / آية : 1 .
إلـى آخـر الآيـة . " إنَّ اللهَ كَـانَ عَلَيْكُـمْ رَقِيبـًا " .
والآيَـةَ التـي فـي الحَشْـرِ : { يَـا أَيُّهَـا الَّذِيـنَ آمَنُـوا اتَّقُـوا اللهَ وَلْتَنظُـرْ نَفْـسٌ مَّـا قَدَّمَـتْ لِغَـدٍ وَاتَّقُـوا اللهَ ... } . سورة الحشر / آية : 18 .
تَصَـدَّق (3) رَجُـلٌ مِـنْ دِينَـارِهِ ، مِـنْ دِرْهَمِـهِ ، مِـنْ ثَوْبِـهِ ،مِـنْ صَـاعِ بُـرِّهِ ، مِـنْ صَاعِ تَمْـرِهِ  ( حتـى قَـالَ ) ولَـوْ بِشَـقِّ تَمْـرَةٍ .
قَـالَ : فَجَـاءَ رَجُـلٌ مِـنَ الأَنْصَـارِ بِصُـرَّةٍ كَـادَتْ كَفُّـهُ
تَعْجِـزُ عَنْهَـا . بَـلْ قَـدْ عَجَـزَتْ .
قـالَ : ثُـمَّ تَتَابَـعَ النَّـاسُ حَتَّـى رَأَيْـتُ كَوْمَيـنِ
مِـنْ طَعَـامٍ وثِيَـابٍ . حَتَّـى رَأَيْـتُ وَجْـهَ رَسْـولِ اللهِ
– صلى الله عليه وسلم – يَتَهَلَّـلُ كَأَنَّـهُ مُذْهَبَـةٌ (4) .
فقـالَ رسـولُ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" مَـنْ سَـنَّ فـي الإسْـلامِ سُـنَّةً حَسَـنَةً ، فَلَـهُ أَجْرُهَـا ،
وَأَجْـرُ مَـنْ عَمِـلَ بِهَـا بَعْـدَهُ . مِـنْ غَيْـرِ أنْ يَنْقُـصَ
مِـنْ أُجُورِهِـمْ شَـيْءٌ " .
ومَـنْ سَـنَّ فـي الإسْـلامِ سُـنةً سَـيئةً ، كـانَ عليـهِ وِزْرُهَـا ووِزْرُ مَـنْ عَمِـلَ بهـا مِـنْ بَعْـدِهِ . مِـنْ غَيْـرِ أنْ يَنْقُـصَ مِـنْ أوْزَارِهِـمْ شَـيْءٌ " .

صحيح مسلم / ( 12 ) ـ كتاب : الزكاة / ( 20 ) ـ باب : الحث على الصدقة ولو بشق تمرة ... / حديث رقم : 69 ـ ( 1017 ) / ص : 241 .

( 1 ) الجَـوْب : القَطْـعُ . النمـار : جمـع نَميـرة وهـي
كسـاء مـن صـوفٍ مخطـط .

مجتابيهـا : أي لابسـيها قـد خرقوهـا فـي رؤوسِـهم
( أي خرقوهـا وقـوروا وسـطها ) .

( 2 ) تمعـر : تغيـر .
( 3 ) تصـدق : أي ليتصـدق فهـو خبـر بمعنـى الأمـر .

( 4 )مُذْهَبـة : الصفـاء والاسـتنارة .
* مـن شـرح الحديـث بصحيـح مسـلم :
مـن سـن فـي الإسـلام سـنة حسـنة فلـه أجرهـا ..... .
فيـه الحـث علـى الابتـداء بالخيـرات ، وسـن السـنن الحسـنات
والتحذيـر مـن اختـراع الأباطيـل والمسـتقبحات .
وسـبب هـذا الكـلام فـي هـذا الحديـث أنـه قـال فـي أولـه :
( فجـاء رجـل بصـرة كـادت كفـه تعجـز عنهـا ، فتتابـع النـاس ) .
وكـان الفضـل العظيـم للبـادي بهـذا الخيـر ، والفاتـح لبـاب هـذا الإحسـان .
وفـي هـذا الحديـث تخصيـص قولـه صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " كـل محدثـة بدعـة وكـل بدعـة ضلالـة " ،وأن المـراد به المحدثـات الباطلـة ، والبـدع المذمومـة .

ا . هـ .مـن سـن سـنة حسـنة :
نجـد أن السُّـنَّة الحسـنة فـي هـذا الحديـث هـي الصدقـة
وهـي لهـا أصـل فـي الديـن ولكـن الحـث عليهـا بالعمـل ( القـدوة ) ..... فيقتـدي بـه النـاس ، يعتبـر سـنة حسـنة .
وليـس إذن معنـى السـنة الحسـنة أن نبتـدع فـي ديـن الله أي
عبـادات ونقـول مـن سـن فـي الإسـلام سـنة حسـنة .
فـلا يخصـص شـهر رجـب بصيـام ونقـول مـن سـن فـي
الإسـلام سـنة حسـنة ..... .
ولا نحتفـل بليلـة النصـف مـن شـعبان ونحييهـا ونخصهـا
بعبـادات معينـة تحـت سـتار مـن سـن فـي الإسـلام سـنة حسـنة .فـلا عبـادة إلا بنـص صحيح بفهـم السـلف الصالـح

* * * 

طريــق الخــلاص مـن البــدع

.

بعـد أن ظهـر جليـًا أن كـل بدعـة ضلالـة ، فمـا هـو طريـق الخـلاص مـن البـدع التـي هـي مفتـاح الضـلال ؟
فالجـواب مـا قالـه الرسـول ـ صلى الله عليه وسلم ـ :
" تركـتُ فيكـم شـيئين ، لـن تضلـوا بعدهمـا : كتـاب الله ، وسـنتي ، ولـن يتفرقـا حتـى يـردا علـيَّ الحـوض " .

رواه الحاكم عن أبي هريرة / صحيح الجامع الصغير وزيادته / الهجائي / تحقيق :الشيخ الألباني / ج : 1 / حديث رقم : 2937 / ص : 566 / صحيح .

* عـن جابـر بـن عبـد الله ، قـال : رأيـت رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فـي حجتـه يـوم عرفـة ، وهـو علـى ناقتـه القصـواء يخطـب ، فسـمعته يقـول" : يـا أيهـا النـاس ! إنـي تركـت فيكـم مـا إن أخذتـم بـه لـن تضلـوا :كتـاب الله ، وعترتـي ؛ أهـل بيتـي " .

سنن الترمذي / تحقيق الشيخ الألباني / ( 46 ) ـ كتاب : المناقب عن رسول الله ..... / ( 32 ) ـ باب : مناقب أهل بيت النبي صلى ... / حديث رقم : 3786 / ص : 855 / صحيح .

فالبـدع فـي حقيقتهـا سـمٌّ ناقـعٌ ، فالحـذر الحـذر مـن هـذا السُّـمِّ ؛فإنـه قاتـل ، ومِـلْ مـع الحـقِّ حيـث كـان ،وكـنْ متيقِّظـًا لخـلاص مُهْجَتِـك بالاتبـاع ،وتـرك الابتـداع .
إذًا " الطريـق الوحيـد للخـلاص مـن البـدع وآثارهـا السـيئة هـو الاعتصـام بالكتـاب والسـنة اعتقـادًا وعِلمـًا وعمـلاً " .
محوطـًا ذلـك كلُّـه بالاهتـداء بهَـدْي السـلف وفهمِهِـم ونهجِهِـم وتطبيقِهِـم لهذيـن الوحييـن الشـريفيـن ؛ فَهُـمْ ـ رحمهم الله ـ أعظـمُ النـاس حبّـًا ، وأشـدُّهم اتباعـًا ، وأكثرُهـم حرصـًا ، وأعمقهـم علمـًا ، وأوسـعُهم درايـة .
وترجـع أهميـة هـذا الأمـر : أنـه الشـرط الثانـي
لقبـول أي عبـادة .....فشـرطي قبـول أي عمـل صالـح همـا :
أن يكـون هـذا العمـل :
1 ـ خالصـًا لله .
2 ـ صوابـًا علـى نهـج رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم  .
وهـذا الطريـق يسـير علـى مـن يسَّـره اللهُ لـه ، وسـهلٌ علـى مـن سَـهَّلَهُ اللهُ عليـه ، لكنـه يحتـاج إلـى جهـود علميـة ودَعَويَّـةٍ متكاتفـةٍ متعاونـةٍ ، سـاقُها الصِّـدْقُ ، وأسـاسُها الحـبُّ والأخـوَّةُ ـ بعيـدًا عـن أيِّ حزبيـةٍ أو تكتُّـلٍ أو تمحْوِرٍ ـ ومنطَلَقُهـا العمـلُ بأمـره تعالـى :
" وَتَعَاوَنُـواْ عَلَـى الْبـرِّ وَالتَّقْـوَى وَلاَ تَعَاوَنُـواْ عَلَـى الإِثْـمِ وَالْعُـدْوَانِ وَاتَّقُـواْ اللهَ إِنَّ اللهَ شَـدِيدُ الْعِقَـابِ". سورة المائدة / آية : 2 .

والله الهـادي ـ وحـده ـ إلـى سـواءِ السَّـبيل .

فهنيئـًا لمـن وفَّقَـهُ اللهُ فـي عبادتـه لاتِّبـاع سـنة نبيـه ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ، ولم يخالطهـا ببدعـةٍ ، إذن ؛ فَلْيُبْشِـرْ بتقبـل الله عـز وجـل لطاعتـه ، وإدخالـه إيـاه فـي جنتـه . جعلنـا اللهُ مـن المتبعيـن للسـنن كيفمـا دارتْ ، والمتباعديـنَ عـن الأهـواء حيثمـا مالـتْ ؛ إنـه خيـر مسـئول ، وأعظـم مأمـول . وصلـى الله تعالـى وسـلم علـى نبيـه وعبـده وعلـى آله وصحبـه .

* * 

كلمـــة ذهبيـــة

" اقتصـادٌ فـي سـنةٍ خيـرٌ مـن اجتهـادٍ فـي بدعـةٍ " .
هـذه الكلمـة الذهبيـة صحَّـت عـن غيـرِ واحـدٍ مـن الصحابـةِ ـ رضي الله عنهم ـ ، منهـم : أبـو الدرداء ، وعبـد الله بـن مسـعود .
ووردت أيضـًا عـن أُبَـيّ بـن كعـب رضي الله عنه ؛ كمـا فـي " الحُجَّـة فـي بيـان المحجـة " .( 1 / 111 ) ؛ بلفـظ : " وإن اقتصـادًا فـي سـبيلٍ وسُـنَّةٍ خيـرٌ مـن اجتهـادٍ فـي خـلافِ سـبيلٍ وسُـنَّة ، فانظـرُوا أنْ يكـونَ عملُكـم إنْ كان اجتهـادًا أو اقتصـادًا أن يكـون ذلـك على منهـاج الأنبيـاء وسـنتهم صلـوات الله عليهـم " .
رواه اللاكائي ..... .
وهـي كلمـة تعطـي منهاجـًا عظيمـًا للمسـلم الـذي يريـد الاتبـاع الصحيـح فـي أعمالـه وأقوالـه الشـرعية .
وهـذه الكلمـة مأخـوذة مـن عـدة أحاديـث نبويـة صحيحـة منهـا :
قولـه صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم : " إياكـم والغلـو فـي الديـن " . والغلـو مجـاوزة الحـد .
* فعـن ابـن عبـاس ؛ قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ غـداة يـوم العقبـة وهـو علـى ناقتـه : " ..... إياكـم والغلـو فـي الديـن ، ..... " .
سنن ابن ماجه [ المجلد الواحد ] / تحقيق الشيخ الألباني /( 25 ) ـ كتاب : المناسك / ( 63 ) ـ باب : قدر حصى الرمي / حديث رقم : 3029 / ص : 513 / صحيح .
ومنهـا قولـه صلـى الله عليـه وعلـى آله وسـلم :
* عـن عائشـة قالـت : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " أحـبُّ الأعمـالِ إلـى الله أدومهـا وإن قـل " .
صحيح مسلم . متون / ( 6 ) ـ كتاب : صلاة المسافرين وقصرها / ( 30 ) ـ باب : العمل الدائم من قيام الليل وغيره / حديث
رقم : 218 ـ ( 783 ) / ص : 188 .
وغيرهـا مـن الأحاديـث .
وقـد طبـق الصحابـة ـ رضي الله عنهم ـ والتابعـون ـ رحمهم الله تعالى ـ هـذه القاعـدة تطبيقـًا دقيقـًا ، فكانـوا جـد حريصيـن علـى اتبـاع السـنة ولـو بقليـل عمـلٍ ، ومـن ثَـمَّ ابتعـدوا عـن البدعـة ابتعـادًا كثيـرًا ، ونفـروا عنهـا ومنهـا ، ولـو توهَّـم متوهـمٌ أن فـي هـذه البدعـة اجتهـادًا وزيـادة خيـر ؛ ـ تذكـر قـول ـ أبـي الأحـوص وهـو يقـول لنفسـه :
" يـا سـلام نَـمْ علـى سُـنَّةٍ ، خيـرٌ مـن أن تقـوم علـى بدعـة " .
علم أصول البدع / علي حسن على عبد الحميد .
" ألهمنـا الله وإياكُـم حُسـن المتابعـة ، وجنبنـا الهـوى والمخالفـة " . آميـــن .
علم أصول البدع / ص : 88 .

ملتقى قطرات العلم*

* * * * *